「我們沒有真正的信仰，是因為我們沒有獨立的個體，沒有內心獨立的精神和需要。」4月26日晚上七點，鄧曉芒教授在人文館報告廳為全校師生詮釋了「中國人的信仰缺失」問題，這一精彩講座為「珞珈之春」科技文化節添上了絢爛的一筆。
什麼是真正的信仰？
「真正的信仰，是能夠提高人們精神生活和自由水平的」，鄧教授如是說，「它不僅僅關注人的溫飽問題，更關注的是人的精神問題，而有時候它甚至不考慮溫飽，只考慮人們的精神生活。」
他還指出，信仰最初是從宗教產生的，而宗教又分為自然宗教、實用宗教和自由宗教。孔子把迷信、巫術的自然宗教提升到鞏固統治的實用宗教，但真正的宗教是有超越性的，它超越物質生活，超越世俗。中國古代人相信「氣」、「理」、「天道」，都不是一種真正的信仰，中國傳統的儒教也不算是真正意義上的宗教，因為它們都是建立在物質上的，至少是一種物質化了的精神。
鄧教授強調，精神上的相通是信仰的關鍵。
我們從來沒有過真正的信仰
「我們為沒有信仰悲哀，並不是因為信仰的失落，而是發現了我們從來就沒有信仰的真相。」
一直以來，人們認為中國曾經有過輝煌的人文精神，只是如今失落了。鄧教授則不以為然，他認為幾千年來中國從來沒有過人文精神，只有自然精神。古代的文人、君主雖多有理想，但其理想都很實際，最終要落實到能給百姓帶來多少好處，正如張宰的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。他們的理想基點仍然是是世俗生活，沒有超越性，也就無所謂真正的信仰。「愛國」、「忠君」這些古代理想的主題，終究只是個地方主義，雖然可敬，卻也還是立足於世俗，不具有真正的超越性。
鄧教授認為中國幾千年的儒家文化，沒有給人們帶來任何真正意義的信仰。
我們為什麼沒有真正的信仰？
「中國人沒有真正的信仰只是表象，實質是中國人不具有個體獨立的精神。」鄧教授用這樣一句精闢的話解答了問題。
中國人相信物質甚於精神，即使是精神也是物質化了的精神，如「氣」與「天道」。儒教破除了迷信，整體的人是從自然中獨立出來了，但個體的人並沒有從整體裡獨立出來。中國人敬仰一種群體精神，一種浩然之氣，主張「天人合一」。鄧教授指出，信仰的前提是謙虛，中國人的這種「大我」思想也阻止了謙虛。人一旦換化為「大我」、「聖人」，他的意見就是天道，不能反對，不能商榷，聖人的思想是和別人不相通的，而聖人也沒有自己的精神生活。
鄧教授說，中國人的人際關係多半是一種物質關係，即使家人也不上精神相通的。中國人的人際交往，在乎「禮」和「面子」，而這些均是偽精神。個人生活在這樣的群體裡，相互之間精神又怎麼能相通？
西方人認為，當他獨立時，他就需要一個上帝了。鄧教授認為沒有獨立的個體是中國人沒有真正信仰的根本原因。
我們可能有怎樣的信仰？
「對『真、善、美』這種人性絕對價值的信仰，可能成為中國人自己的追求。」鄧教授對中國人信仰問題提出了自己的見解。
鄧教授認為基督教是一種較為成功的宗教，我們應該吸收那種超越的精神。因為絕對的真、善、美是追求不到的，所以我們可以把它作為超越的目標。在這樣一種目標追求之下，人的精神才會相通，才會有真正的信仰。
解析中國文化，鄧教授認為對「真、善、美」的追求，將最有可能成為中國人真正的信仰。
鄧教授的講座引得台下掌聲不斷，觀眾也對「信仰」一詞暢所欲言。歷史學院的楊同學認為，信仰是受不同時代，不同文化所影響和決定的，中國文化的土壤會培養炎黃子孫特有的信仰。每個人都應該為畢生信仰而不懈追求。信管院的李同學則發表了不同的看法，她認為信仰並不是人人都需要的，現代人沒有信仰，每天為物質而奔波，照樣活得有滋有味，那只是個精神層次問題。
大多數學生還是認為，鄧教授的這次講座，讓他們收益匪淺，不僅瞭解了中國人的信仰問題，更重要的是領悟到在物質文明高度發展的今天，我們更應該停下腳步來關注我們的精神家園。