序言　道不同，無予為謀

作為薛湧的超級粉絲，我看他的每一本書，都會因為他的話說到我心裡而情不自禁地笑起來。《參與孩子的成長》更是於我心有慼慼焉，時時令我會意而樂，處處發現不謀而合之詞。

舉一個最簡單淺顯的例子：薛湧的女兒上三年級學習歷史時，老師要求孩子們找資料研究各自分配的歷史人物，把研究結果寫成講稿，以第一人稱向全班同學介紹該人物，薛湧的女兒扮演的是華盛頓夫人。我想起兒子上三年級時，有過一模一樣的經歷！湊巧的是，當時他挑選扮演的是華盛頓，他看了相關的傳記，挑選出他認為值得一提的事件和品性來撰寫講稿，我則是他的造型助理，買了假髮套，借給他服裝，幫助他裝扮好，並進班觀摩拍照。（女兒正在上四年級，古代神話板塊的匯報展示也與此異曲同工。）

有趣的是，當時兒子班裡有些家長，極力反對老師佈置的這份作業，托詞東方傳統不允許孩子扮演已經去世的人物，禁止孩子參加展示。班主任是一位美國老師，還特意惴惴地問我，是不是真有這樣的傳統？其實這些家長反對的，是老師的教學方式，他們認為完成這樣的作業是浪費時間，不是真正的學習。

我和薛湧則不約而同十分看重這樣的家庭作業，並鼎力幫助孩子圓滿地完成。基於對教育的不同理解，人們衡量兒童發展和教育的標準也大相逕庭。我們甘之如飴的，在其他人眼裡，或許就是不屑一顧的垃圾。

可憐我們大多數人出身應試教育，慣性思維要求凡事須有非黑即白的標準答案，嚴重缺乏批判性思維。對於一個人的言論，要求其盡善盡美、無懈可擊；萬一不幸找到一兩處不那麼順眼的地方，立刻給予全盤否定。

事實上，這世間萬物，極少標準答案，兒童教育最能體現這個特色。不要因為小巫推薦薛湧的書，就認為小巫百分之一百地贊同薛湧所有的教育手段；也不要因為小巫的書和薛湧的書有一些相左之處，就疑惑小巫為什麼推薦薛湧。這都是應試教育的餘毒在影響我們的判斷。

表面上看，我們倆養育孩子的方式（「術」）的確存在差異，就連這本書裡所體現出來的某些觀點和做法，我也並非完全贊同。但重要的是，我們倆的核心理念（「道」）基本一致，這也屬於我倆不約而同提出來的概念：不同的教育理念源自不同的價值觀，基於不同的價值觀，則是不同的「道」。「道」相同，「術」可見仁見智；「道」不同，則無法與之謀。

這本書秉承薛湧一貫嚴謹治學的研究家做派和純熟的語言駕馭功底，以及博學、機智、敏銳、坦誠和幽默的風格，專業論點做到深入淺出、通俗易懂，具體描繪女兒的成長過程時，父愛深情滲透在有理有據的思辨和闡述裡。本書主要講述的都是作者女兒從小學到初中的經歷，彌補了市場上這類書籍的空缺。

如果你看了薛湧的文字，能夠從中悟「道」，開發出適合自己家庭情況的「術」，甚至看書過程中屢屢拍案叫絕，要麼對自己已經奉行的教育之「道」增強了信心，要麼感到胸中諸多疑團得以豁然開解，那麼這本書對你來說，物超所值。

如果你因見此書出自居美學者筆下，立時將所有理念奉為圭臬，處處仿照，力圖培養出作者女兒那樣的孩子來，我可以想見，你會遇到重重障礙，心有餘而力不足，繼而產生種種疑惑，甚至陷入痛苦。當然，痛苦不見得是壞事，它會促進你深入思索，並在個性化實施方面略事調整。那麼這本書對你來說，不失為珍貴的參考。

如果還沒看完書，你已經開始痛罵作者「你在美國，民主自由的國度，不必參與應試教育，站著說話不腰疼！」或者無奈地哀歎「薛湧是大學者，有得天獨厚的條件，可以培養出這麼優秀的孩子來！咱沒他那麼高的學識，哪兒比得了哇！」那麼這本書對你來說，無異於一堆廢紙。

薛湧的價值觀和為人處世之道，夫妻和親子之間健康積極的家庭動力，影響並培養出了一個有思想、有頭腦、有創意、有愛心的女兒，一切順理成章。這和他在哪個國家、有什麼樣的學問，關係並不大。因為真正影響孩子的，是父母身上那些用學歷證書無法考量的品質。

事實上，作者的任務僅在於提供獨到的思路，分享獨特的親身體驗；既非期待大家效仿之，亦非炫耀自己的養育手段更加高明，把自己的孩子當作標兵，別人家孩子沒長成這樣就屬於沒養好。

說到底，看書之後自己該怎麼做，自由選擇權在讀者手裡。

小巫

2013年1月29日