喜遷鶯
曉月墜，宿雲微，無語枕頻欹。夢迴芳草思依依，天遠雁聲稀。
啼鶯散，余花亂，寂寞畫堂深院。片紅休埽盡從伊，留待舞人歸！
畫堂深院，天將破曉，啼鳥飛散，花朵也紛紛墜落，可是舞人仍未歸來。這是一首李煜描寫等待與思念之情的詞。
「片紅休掃」，那滿地的花瓣為何不掃？是怕失去嗎？又似乎是作者想挽留住什麼，卻沒有其他的辦法，只能用這樣一種隱忍、含蓄、作用甚微的方式來表達。他要挽留的是時光嗎？還是不忍那逝去的美好？又或者是想把這美麗的景色留著，留給那等待中的「舞人」，等她回來一同分享？
這樣一種看似毫無意義的方式，卻已經是他所能做的全部。最平淡的語言裡包含最深的無奈。
而那等待中遲遲不歸的「舞人」又是誰？
有人說這詞是李煜中期之作，也有人猜測這「舞人」是隨著李煜一起被俘的小周後。
相傳後主降宋後，太宗垂涎小周後美色，常夜召其入宮。後主苦悶卻又無可奈何，遂作《喜遷鶯》。詞中的「舞人」即指小周後，寫的即是小周後奉旨入宮夙夜不歸的情景。
也有人說舞人只是代指而已。
「舞人」到底是什麼人已經很難斷定了，而我卻聯想到了傳說中的「窅娘」——那個「三寸金蓮」的發明者。
為了討後主歡心，窅娘把腳用潔白的布一層層纏繞起來，纏得尖如月牙。這個女人就用這月牙似的小腳，在一朵朵蓮花上舞蹈，她美麗動人的舞姿讓喝著美酒的李後主興奮不已，並從此寵愛不衰。既然皇帝喜歡，宮中的女人們為爭寵愛便紛紛倣傚。
然而，李煜在欣賞美麗的金蓮舞的同時何曾想過，窅娘每舞一步要忍受何等的痛苦？她如同安徒生童話裡的美人魚，為了她愛的王子，每舞一步都要忍受像在刀割般的疼痛。這種愛情淒美到已經失去了自我。
關於窅娘的傳說不復累述，她也許從沒有想過，自己的做法會在此後很長一段時間裡，把所有的女人帶入了痛苦的深淵。纏足之風自她而始，而忍下所有痛苦，造就這畸形美麗的原因只為了討男人歡心。
大約就是從那時開始，女人的尖尖小腳成為當時以至後世評價美女的首要條件。
女人的纏足歷史，一共經歷了一千多年。在這一千多年的歷史中，有數不清少女因受不了痛苦尋了短見，而忍痛活下來的女性，也是受盡了折磨和恥辱。
這美麗的小腳是以女性身心被摧殘為前提。通過人為的強力，野蠻地把女子兩腳的蹠骨脫位或骨折，並將之折壓在腳掌底，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難，而且疼痛難忍，更有可能引發殘疾和致死。
民間向來有「小腳一雙，眼淚一缸」的說法。一旦把天然的腳纏成了「三寸金蓮」，女性在勞動和行走、交往方面都十分不方便，大受制約。不僅「男主外、女主內」順理成章，男強女弱也成了事實。女性若有什麼不滿，反抗、私奔之類更是難上加難，惟有忍氣吞聲，聽任擺佈。
而男人欣賞起女人的小腳也到了瘋狂的地步。中國文人們甚至開始研究女人的小腳，並形成了一套研究小腳、小鞋，甚至裹腳長布的一套學問。清末著名學者辜鴻銘尤其好小腳，他還有一套奇談怪論：三寸金蓮走起路來婀娜多姿，會產生柳腰款擺的媚態，那小腳會撩起男人的遐想。他認為女人奇絕之處全在小腳，甚至還有一套品味小腳的七字訣：瘦、小、尖、彎、委、軟、正。
辜鴻銘寫作時，喜歡把侍妾喚到身邊，讓她脫去鞋襪，把小腳伸到他的面前讓他賞玩，甚至用鼻子去聞腳上的臭味，他覺得這是「興奮劑」。有時文思枯竭，他便把侍妾的小腳握在手中，頓覺思如泉湧，下筆千言。聞不到腳味時便覺得無法做學問，其怪癖由此可見。
但我想問的是，為什麼他們就沒有想到過女人為裹成三寸金蓮要遭受的痛苦？
男人們親眼目睹了女性纏足的殘忍，卻喜歡這種殘忍的結果。中國的封建文化把女性置於最底層，只要男人喜歡和需要的事，就不管女人的死活和痛苦，男人就堅決地讓女人執行之。女人要做的只是一個「從」字。
男人喜歡女性擁有嬌柔的小腳，女人便要自纏小足來博得男性的歡心。男人喜歡女人比自己無能，女人便要變得無能，「女子無才便是德」嘛。男人喜歡女人做什麼女人就要做什麼，這種思想把一個個天資聰慧的女人變成了愚人。
我欣賞為愛情傾盡全力的付出，卻並不欣賞窅娘這樣以虐待自己為代價，愚昧的犧牲，她愛得太淒涼。
我更喜歡的是舒婷《致橡樹》中所說：我愛你但是要「作為樹的形象和你站在一起」。詩人所歌詠的女性擁有獨立自主的人格、平等獨立地去享受愛情，作為一個和男人一樣的「人」豐盈而剛健地活著，而不是盲目地附屬於他人。
愛一個人並不等於要失去自我，要收穫明媚溫暖的幸福，首先要擁有獨立、高貴的品格。