蘇軾(1036—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今屬四川)人。蘇洵子。嘉祐二年進士。因反對王安石新法，言官劾其作詩「謗訕朝廷」，下獄，貶謫黃州。哲宗時為翰林學士，官禮部尚書。紹聖初年，復行新法，貶惠州，又貶瓊州(今屬廣東及海南島)。徽宗立，遇赦召還，卒於常州。學識廣博，於文章詩詞書畫均工。有《東坡樂府》。
昭君怨[1]誰作桓伊三弄[2]，驚破綠窗[3]幽夢。新月與愁煙，滿江天[4]。欲去又還不去，明日落花飛絮[5]。飛絮送行舟，水東流[6]。
[1]一本題《金山送柳子玉(瑾)》。
[2]晉桓伊，字子野，善吹笛，曾為王子猷踞胡床作三調(吹了三個曲調)，見《世說新語.任誕》。這裡不過說聽見笛聲。
[3]「綠窗」，碧紗窗。
[4]客將遠行，故如此說。張繼《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。」
[5]欲去還留戀，終於不得不去。
[6]上片平穩。下片首句一頓，以下便順流而下。疊用「飛絮」接上「落花飛絮」句，頂針接麻格，更顯得生動。詩意實是「落花飛絮送行舟」，以為調所限，只用了「飛絮」二字。
醉落魄離京口作[1]
輕雲微月，二更酒醒船初發。孤城回望蒼煙合。記得歌時，不記歸時節[2]。巾偏扇墜籐床滑，覺來幽夢無人說。此生飄蕩何時歇。家在西南，常作東南別。
[1]「京口」，今江蘇鎮江。與前《昭君怨》並熙寧七年作。
[2]醉歸情況。引李白詩，見前晏幾道《蝶戀花》注[1]。
[3]作者西蜀人，自宋神宗熙寧四年至七年(107l—1074)，在蘇杭一帶做官。
南鄉子送述古[1]
回首亂山橫，不見居人只見城[2]。誰似臨平山上塔，亭亭[3]，迎客西來送客行。歸路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒[4]，秋雨晴時淚不晴[5]。
[1]「述古」，陳襄字。熙寧七年秋七月，陳襄交卸杭州太守，赴南都(今河南商丘)，作者時為杭州通判，在臨平舟中送別。
[2]歐陽詹《初發太原途中寄太原所思》：「高城已不見，況復城中人。」
[3]臨平山在杭州市東北。「亭亭」，孤峻貌。山上有塔，未見志書記載。陸游《入蜀記》卷一：「臨平者，太師蔡京葬其父准於此。……山形如駱駝，葬於駝之耳，而築塔於駝之峰。……然東坡先生樂府固已雲，『誰似臨平山上塔，……」則臨平有塔亦久矣，當是蔡氏葬後增築或遷之耳。京責太子少保制云：『托祝聖而飾臨平之山』是也。」《老學庵筆記》卷十：「蔡太師父准葬臨平山，山為駝形；術家謂駝負重則行，故作塔於駝峰，而其墓以錢塘江為水，越之秦望山為案，可謂雄矣。然富貴既極，一旦喪敗，幾於覆族，至今不能振，俗師之不可信如此。」《茶香室叢鈔》卷十六引此條，並云：「余少時僑寓臨平，問之土人，莫知蔡京父葬之所在，且山亦無塔。……按東坡集《次韻杭人裴惟甫詩》云：『一別臨平山上塔，五年雲夢澤南州。』則臨平山上有塔，由來久矣，非始於蔡京也，或蔡又增修之耳。」既兩見放翁記載，似臨平之塔其來歷在南宋時已不甚可考，而東坡詩詞亦兩見，其先有一古塔則無可疑。
[4]熒熒，光明貌，形容燈火，亦狀淚珠。
[3]將淚比雨，故曰淚不晴。
蝶戀花密州上元[1]
燈火錢塘[2]三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝[3]，更無一點塵隨馬[4]。寂寞山城人老也，擊鼓吹簫[5]，卻入農桑社[6]。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意雲垂野。
[1]熙寧八年元宵節。密州，今山東省諸城縣。
[2]作者於熙寧七年九月離杭州。
[3]王建《宮詞》：「沉香火底坐吹笙。」
[4]蘇味道《上元》：「暗塵隨馬去，明月逐人來。」「無一點塵」，言江南氣候清潤。
[5]《周禮.春官.龠章》：「凡國祈年於田祖，吹(原作吹)豳雅，擊土鼓，以樂田畯。國祭蠟，則吹豳頌，擊土鼓，以息老物。」又《地官.鼓人》：「以靈鼓鼓社祭。」今於元宵節言「擊鼓吹簫，又入農桑社」，有新年祈谷之意，與《周禮》文並相合。王維《涼州郊外游望》：「婆娑依裡社，簫鼓賽田神。」
[6]「社」，祭土神的所在，後來演化為土地祠。
江城子乙卯[1]正月二十日夜記夢
十年[2]生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳[3]，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
[1]乙卯，一七五，熙寧八年。
[2]作者妻王氏卒於一六五，治平二年。
[3]王氏於次年葬在四川彭山縣，作者的故鄉，見本集《亡妻王氏墓誌銘》。《本事詩》「征異第五」，錄張姓妻孔氏贈夫詩：「欲知腸斷處，明月照孤墳。」
又密州出獵[1]
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼[2]。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城[3]隨太守，親射虎，看孫郎[4]。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐[5]。會挽[6]雕弓如滿月，西北望，射天狼[7]。
[1]作者在密州《與鮮於子駿(侁)書》：「數日前獵於郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。」當即指此詞。
[2]左手牽著黃狗，右臂擎著蒼鷹。《太平御覽》卷九二六羽族部「鷹」引《史記》：「李斯臨刑，思牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡東門，不可得矣。」與今《史記》文略異。《梁書.張克傳》：「值克出獵，左手臂鷹，右手牽狗。」
[3]傾城，有萬人空巷，看熱鬧的意思。孫楚《征西官屬送於陟陽侯作詩》：「傾城遠追送。」「為報」云云，為了報答大家追隨的盛意。
[4]《三國誌.吳書.吳主傳》：「(建安)二十三年十月，權將如吳，親乘馬，射虎於庱亭。馬為虎所傷，權投以雙戟，虎卻廢。常從張世擊以戈，獲之。」作者以孫郎自比，即上所謂「少年狂」也。
[5]「節」以竹竿為之，使者所執，以為符信。漢文帝遣馮唐持節赦魏尚，復以為雲中守，拜唐為車騎都尉、主中尉及郡國車士，事見《史記.馮唐傳》。這裡蓋以馮唐自比，兼采左思《詠史》「馮公豈不偉，白首不見招」及王勃《膝王閣序》所謂「馮唐易老」等意，承「鬢微霜，又何妨」來，亦即上文所謂「老夫」。其實作者年方四十。馮唐在武帝時，年九十不能為官，亦見本傳，他在文帝朝，持節赦免魏尚時，也並不太老，用在這裡似乎不太合式。但詞人遣詞每不拘。古代文士又有歎老嗟卑的習氣，年未半百即已稱老。如上錄《蝶戀花》詞亦云「人老也」，而作者年方三十九；又如元豐七年有《除夜病中贈段屯田》：「龍鍾三十九，勞生已強半。」現在看來，都覺得很奇怪。近來注家，或釋本句為作者以魏尚自比。按史所載，魏尚時因有罪，下吏削爵；東坡於元豐七年自杭州通判調密州太守，是陞官，非貶職，更非有罪下獄，與魏尚事不合。其另一面，史載馮唐其時不但持節為使者，且做車騎都尉，帶了許多兵，也和本詞下文「挽雕弓」「射天狼」等等意思得相呼應。審文意，仍以自比馮唐為較恰當。以有異說，故附記所見。
[6]「會」，將要。假定的口氣，有預期意。
[7]「天狼」，狼星。古代談天文者以為主侵掠、盜賊、貪殘等等。《楚辭.九歌.東君》：「舉長矢兮射天狼。」時西夏常與宋開釁，詞意蓋有為而發。云「西北望」，地望亦合。
水調歌頭丙辰中秋[1]歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天[2]。不知天上宮闕，今夕是何年[3]。我欲乘風[4]歸去，惟恐瓊樓玉宇[5]，高處不勝寒。起舞弄清影[6]，何似在人間。轉朱閣，低綺戶[7]，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓[8]。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟[9]。
[1]熙寧九年(1076)，仍在密州。
[2]「天問」，《楚辭》篇名。李白《把酒問月》：「青天有月來幾時，我欲停杯一問之。」
[3]戴叔倫《二靈寺守歲》：「不知今夕是何年。」又《容齋隨筆》卷十五「注書難」條引「共道人間惆悵事，不知今夕是何年」之句。按此二句見於唐人小說，假托牛僧孺作的《周秦行紀》。
[4]《列子.黃帝》：「竟不知風乘我邪，我乘風乎。」
[5]《酉陽雜俎》前集卷二：「翟天師名乾祐，峽中人。……曾於江岸，與弟子數十玩月。或曰：『此中竟何有？』翟笑曰：『可隨吾指觀。』弟子中兩人見月規半天，瓊樓金闕滿焉。數息間，不復見。」此詞雖系想像，或亦用傳說故事。
[6]李白《月下獨酌》四首之一：「我歌月徘徊，我舞影零亂。」
[7]月漸西下，「轉」「低」都指月的動態。
[8]「不應有恨」，指月而言，言月不知有人世的愁恨，它自己忽圓忽缺也就是了，為什麼偏在離別時團圓呢？《司馬溫公詩話》：「李長吉歌，『天若有情天亦老』，人以為奇絕無對。曼卿對『月如無恨月長圓』，人以為勍敵。」按石延年(曼卿)行輩甚先，東坡可能借用石句，而變化出之。
[9]仍雙綰人月。「嬋娟」，美好貌，亦作美人解，這裡蓋指嫦娥。謝莊《月賦》：「隔千里兮共明月。」許渾《懷江南同志》：「唯應洞庭月，萬里共嬋娟。」又《秋霽寄遠》：「唯應待明月，千里與君同。」陸暢《新晴愛月》：「野性平生惟愛月，新晴半夜睹嬋娟。」宋時蓋有這樣的俗說：逢八月中秋節，各地陰晴均同。東坡似亦信之。其《中秋月詩》三首之三：「嘗聞此宵月，萬里同陰晴。」自注引他友人文生轉述海賈的話：「雖相去萬里，他日會合相問，陰晴無不同者。」以現在看來，這也不過文人說說罷了。
浣溪沙[1]旋抹紅妝[2]看使君，三三五五棘籬[3]門，相排踏破蒨羅裙[4]。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏[5]。
[1]元豐元年(1078)在徐州，石潭謝雨道上作。原五首，今錄四首。
[2]「旋」，匆忙迅速，有臨時做起來之意。「抹紅妝」，搽脂粉。這些鄉女本不曾打扮，因看使君而臨時打扮。
[3]棘，叢生的小酸棗樹。「棘籬」，以棘為籬笆，猶木槿亦可為籬，稱「槿籬」。
[4]紅色稱茜，「茜」「蒨」字通。上片似乎白描，亦有所出。杜牧《村行》：「籬窺茜裙女。」這裡將一句化作三句，而意態生動。
[5]收麥的社，賽神的村，都是復合的名詞，大眾借土地祠來打麥子，又為感謝而祭神；野鳥想吃剩餘的祭品，有個老頭喝醉了睡在道旁，寫農村得雨後欣喜的氣象。
又麻葉層層苘葉[1]光，誰家煮繭一村香，隔籬嬌語絡絲娘[2]。垂白杖藜[3]抬醉眼，捋青搗麨軟飢腸[4]。問言[5]豆葉幾時黃？
[1]苘麻(苘音傾)，即傾麻，亦麻的一種，葉似苧而薄。
[2]絡絲娘，指繅絲的女郎，承上「煮繭」來。項斯《山行》：「蒸茗氣從茅舍出，繅絲聲隔竹籬聞。」又從前江南養蠶的人家禁忌迷信很多，如蠶時不得到別家串門。這裡言女郎隔著籬笆說話，殆此風宋時已然。
[3]「藜」，草本植物，其莖可作杖。垂白杖藜形容老叟，而將「老叟」省去。杜甫《屏跡》三首之一：「杖藜從白首。」
[4]「捋青」，摘取新麥。「搗麨」(麨音炒，炒麥)，將麥炒干後搗成粉末。漢桓帝時童謠：「小麥青青大麥枯。」《東坡詞》傅註：「青者已足捋，而枯者可為麨矣。」以久饑得飽，故曰「軟飢腸」。軟有慰勞意，以酒食相慰稱「軟腳」。《海錄碎事》卷六「酒門」：「玄宗幸楊國忠第，出有飲餞，還有軟腳。」(引《開元傳信》，當是《開天傳信記》)又「宴會門」：「郭子儀自同州歸，詔大臣就宅作軟腳局，人率三百千。」(引《大唐遺記》)這樣說法至宋時還有，本詞作者有《鹽官部役戲呈同事兼寄述古》詩：「耐寒努力歸不遠，兩腳凍硬公須軟。」
[5]「問言」有慰問之意，當系作者自謂。下片寫夏收季節，久饑村民，生活轉好，又在期待收成的種種情景。
又簌簌[1]衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣[2]古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家[3]。
[1]「簌簌」，形容棗花落在衣巾上，句法倒裝。元稹《連昌宮詞》：「風動落花紅簌簌。」
[2]「牛衣」，編麻或編草披在牛背上的。《漢書.王章傳》：「章疾病，無被，臥牛衣中。」這裡只不過說賣黃瓜的，衣衫藍縷。
[3]下片就自己來說。野人，鄉下人，即農民。日高人渴，應該是很想喝茶，卻用「漫」字。漫者，隨隨便便，並無「很」「甚」等字義，這裡有「胡亂」的意思。正因十分渴，胡亂地想喝點水，所以不管那個人家，就去敲門借茶，即所謂「漫」也。作者有《偶至野人汪氏之居》一詩，其首句云「酒渴思茶漫扣門」，與本篇正同，詩意自分明。詞分為兩句，將「漫」字用在上句，作為思茶之形容，便覺得不大好懂，其實意思完全一樣。皮日休《閒夜酒醒》：「酒渴漫思茶。」蓋即東坡詩詞所本。
又軟草平莎[1]過雨新，輕沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身[2]。日暖桑麻光似潑[3]，風來蒿艾氣如薰[4]，使君元是此中人[5]。
[1]「莎」，莎草，音蓑。
[2]《論語.微子》：「長沮桀溺耦而耕。」兩人以二耜並耕，叫「耦耕」。「何時收拾耦耕身」，身在宦途，何時才能抽身歸田呢？作者平素深慕陶潛，亦即陶詩《庚戌歲九月中於西田獲早稻》「遙遙沮溺心，千載乃相關」意。
[3]「光似潑」，明如潑過水一般。
[4]「薰」，蕙草，一名鈴鈴香。《左傳》僖公四年：「一薰一蕕。」本是名詞，後來亦轉作形容詞，如前歐陽修《踏莎行》注[2]引《別賦》「陌生草薰」。
[5]作者常說他自己是農夫出身，如《題淵明詩》：「非余之世農，亦不能識此語之妙也。」
又游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流[1]。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥[2]，蕭蕭暮雨子規[3]啼。誰道人生無再少，門前流水尚能西[4]，休將白髮唱黃雞[5]。
[1]元豐五年在黃州(今湖北黃岡縣)，時與醫人龐安常(名安時)同游，見《東坡志林》卷一「游沙湖」。蘄(音祈)水，今湖北浠水縣。
[2]杜甫《到村》：「碧澗雖多雨，秋沙先少泥。」白居易《三月三日祓禊洛濱》：「沙路潤無泥。」
[3]白居易《寄殷協律詩》自註：「江南吳二娘曲詞雲，暮雨蕭蕭郎不歸。」子規，杜鵑的別名。
[4]「溪水西流」已見序文，此句當為寫實。但「門前」云云，亦有所出。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，記天台山國濟寺有一老僧會布算。他說：「門前水當卻西流，弟子亦至。」一行就走進去請業，「而門前水果卻西流」。又晚唐周樸《董嶺水》詩：「湖州安吉縣，門與白雲齊。禹力不到處，河聲流向西。」《東坡志林》卷一引此句作「君看流水尚能西」，君指友人，當是贈龐的初稿。
[5]白居易《醉歌 示妓人商玲瓏》：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒。」這裡說「休將」，乃否定語，反用詩意。
洞仙歌余七歲時見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十餘，自言嘗隨其師入蜀主孟昶[1]宮中。一日，大熱，蜀主與花蕊夫人[2]夜納涼摩訶池[3]上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句。暇日尋味，豈洞仙歌令乎？乃為足之雲[4]。
冰肌玉骨，自清涼無汗[5]。水殿風來暗香滿[6]。繡簾開，一點明月窺人[7]；人未寢，欹枕釵橫鬢亂。起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢，試問夜如何？夜已三更[8]，金波淡，玉繩低轉[9]。但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。
[1]孟昶，五代時後蜀的末主，在位三十一年。
[2]《能改齋漫錄》卷十六：「徐匡璋納女於昶，拜貴妃，別號花蕊夫人。……陳無己以夫人姓費，誤也。」
[3]「摩訶」，梵語，有大、多、美好等義。摩訶池在孟蜀的宣華苑，今成都郊外昭覺寺，傳是它的故址。
[4]當以東坡此序為正，原作不知是什麼詞牌，故有「豈洞仙歌令乎」之說。宋人所傳孟昶《玉樓春》詞，即系就東坡此篇改寫者。若系原作，則東坡既抄襲了，又諱言其所出，這當然是不會有的。其他的傳說，如少年遇美人，以此敘自晦等等，恐皆不可信。
[5]《莊子.逍遙游》：「藐姑射之山，有神人焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。」
[6]徐陵《奉和簡文帝山齋》：「荷開水殿香。」王昌齡《西宮夜怨》：「芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。」李白《口號吳王美人半醉》：「風動荷花水殿香。」
[7]杜甫《玩月呈漢中王》：「關山同一點。」
[8]《詩.小雅.庭燎》：「夜如何其？夜未央。」杜甫《春宿左省》：「明朝有封事，數問夜如何。」
[9]「金波」，金色的波浪，指月光。「玉繩」，星名，在斗杓之北。《漢書.禮樂志》、《郊祀歌》「天門」十一：「月穆穆以金波。」（《初學記》卷一引作「月移彩以金波」。）《文選.西京賦》李善注引《春秋元命苞》：「玉衡北兩星為玉繩。」謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》：「金波麗 鵲，玉繩低建章。」
念奴嬌.赤壁懷古大江東去，浪淘盡[1]千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎[2]赤壁[3]。亂石崩雲，驚濤拍岸，捲起千堆雪[4]。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾[5]當年，小喬[6]初嫁了，雄姿英發[7]。羽扇綸巾[8]談笑間，檣櫓[9]灰飛煙滅。故國神遊[10]，多情應笑我，早生華發[11]，人間如夢，一尊還酹江月[12]。
[1]唐白居易有《浪淘沙》詞。
[2]《三國誌.吳書.周瑜傳》：「授建威中郎將，……瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。」「郎」亦是尊稱。
[3]作者所游的赤壁在黃州城外，也稱赤鼻磯，與三國時赤壁之戰雲在嘉魚縣者不同，范致明《岳陽風土記》有較詳的辨證；但詞人弔古，每藉以詠懷，即地望稍誤，正不必以詞害意，且著「人道是」三字，見得當時人有這樣的說法。作者《與范子豐書》：「黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳雲曹公敗所，所謂赤壁者。或曰非也。」本未作決定。
[4]形容浪花。李煜《漁父詞》：「浪花有意千重雪。」
[5]「公瑾」，周瑜字。
[6]「小喬」，喬是姓，史作橋。《周瑜傳》：「時得橋公二女，皆國色也，策自納大橋，瑜納小橋。」注引《江表傳》：「策從容戲瑜曰：『橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。』」
[7]《三國誌.吳書.呂蒙傳》載孫權和陸遜評論當時人物時，說呂蒙「言議英發」不及周瑜。
[8]「綸巾」，絲帛做的便巾，一般以青絲為之，有青白織紋的，名白綸巾。亦有紫色的。「綸」音關，羽扇綸巾，便裝不是戎服，形容姿態瀟灑，與「輕裘緩帶」用法相似。這裡承上周郎說。
[9]「檣櫓」句，說火燒戰船。李白《赤壁歌》：「赤壁樓船掃地空。」一本作「強虜」，恐非。
[10]「故國」，本意為舊都，這裡不過說舊地，古代戰爭的所在。「神遊」，猶言神往。
[11]這是倒裝句法。「多情應笑我早生華發」，即「應笑我多情早生華發」也。華髮，斑白的頭髮。誰在笑？是自己笑，卻不曾說呆了，與上文年少周郎雄姿英發等等，雖不一定對比，亦相呼應。劉駕《山中夜坐》：「誰遣我多情，壯年無鬢髮。」
[12]「酹」，以酒澆地。這裡只是賞月飲酒而已。《念奴嬌》後來一名《酹江月》，又名《大江東去》，即從此詞句摘出。本篇傳誦很廣。當時人以此篇與柳永《雨霖鈴》詞對比，「學士詞須關西大漢，執鐵綽板，唱大江東去」，亦見俞文豹《吹劍續錄》。
臨江仙[1]夜飲東坡[2]醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴[3]，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有[4]，何時忘卻營營[5]。夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生[6]。
[1]元豐五年作於黃州。原題「夜歸臨皋」，地近江邊。
[2]東坡本是黃州的地名，作者在那邊築雪堂，準備躬耕。唐白居易在忠州時亦有東坡，蘇軾仰慕前賢，即引來作為自己的別號。這裡寫從雪堂夜歸臨皋，行蹤正和《後赤壁賦》所云相同。據《年譜》，元豐四年營東坡，五年築雪堂。蓋其時雪堂尚未造好，故夜歸臨皋住宿。「東坡」，這裡作為地名解。
[3]韓愈《石鼎聯句序》稱衡山道士：「倚牆睡，鼻息如雷鳴。」
[4]《莊子.知北遊》「舜問乎丞曰」條：「舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也。」這裡借古語，不全用其意。
[5]「營營」，紛擾貌，承上句來。此身為名利所牽，故非我有，什麼時候才能忘卻營營呢？《詩.小雅.青蠅》：「營營青蠅。」《莊子.庚桑楚》：「無使汝思慮營營。」
[6]蘇東坡本是被看管住在黃州的。因這兩句就引起謠言，說他掛冠江邊逃了。郡守徐君猷急去看他，他正在鼾呼大睡。見葉夢得《避暑錄話》卷二。
卜算子[1]缺月掛疏桐，漏斷[2]人初靜。誰見幽人[3]獨往來，縹緲孤鴻影[4]。驚起卻回頭，有恨無人省[5]。揀盡寒枝不肯棲[6]，寂寞沙洲冷[7]。
[1]原題「黃州定慧寺寓居作」。
[2]「漏」指更漏而言。這裡「漏斷」不過說夜深罷了。
[3]《易.履卦》：「幽人貞吉」，其義為幽囚。引申為幽靜、幽雅。
[4]張九齡《感遇》十二之四：「孤鴻海上來。」胡仔《苕溪漁隱叢話》前集三十九：「此詞本詠夜景，至換頭但只說鴻，正如《賀新郎》詞『乳燕飛華屋』，至換頭但只說榴花。……」按兩詞均系泛詠，本未嘗有「夜景」等題，多說鴻，多說石榴，既無所妨，亦未必因之而奇妙。胡評似未諦。
[5]「省」，理解。「無人省」，猶言「無人識」。
[6]或以為「揀盡寒枝」有語病，亦見注[4]所引同書同條。《稗海》本《野客叢書》：「觀隋李元操《鴻雁行》曰：『夕宿寒枝上，朝飛空井傍。』坡語豈無自邪？」此言固是。寒枝意廣泛，又說「不肯棲」，本屬無礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思。《左傳》哀公十一年：「鳥則擇木，木豈能擇鳥。」杜甫《遣愁》：「擇木知幽鳥。」
[7]末句一本作「楓落吳江冷」，全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。
一叢花.初春病起今年春淺臘侵年[1]，冰雪破春妍[2]。東風有信[3]無人見，露微意柳際花邊。寒夜縱長，孤衾易暖，鐘鼓漸清圓[4]。朝來初日半銜山，樓閣淡疏煙。遊人便作尋芳計，小桃杏應已爭先[5]。衰病少悰[6]，疏慵自放，惟愛日高眠[7]。
[1]在陰曆遇有閏月的年，其前立春節候較遲。雖交正月，過了年，卻未交春，尚在臘月(十二月)的節氣內，故云「春淺臘侵年」。「春淺」猶言春遲。臘，歲終之祭，祭日舊在冬至後約二十多天，稱為臘日。《初學記》卷四：「漢以戌日為臘，魏以辰，晉以丑。」《夢粱錄》卷六：「自冬至後戌日，數至第三戌，便是臘日。」這當是宋時的情況。
[2]春意在冰雪中含孕著等待展放，開下「東風」「花柳」等句。
[3]曹松《除夜》：「殘臘即又盡，東風應漸聞。」
[4]「寒夜」以下三句，感覺兼有想像在內。其實並不必真暖和，卻彷彿暖和了，暮鼓晨鐘其實也還是平常的聲音。卻彷彿格外清圓了，寫早春極細。這和下片「初日」「樓閣」句並用杜甫《院中晚晴懷西郭茅舍》：「復有樓台銜暮景，不勞鐘鼓報新晴。」浦起龍《讀杜心解》卷四之一：「舊注，俗以鐘鼓聲亮為晴占。」亦與此詞意合。
[5]直說春來以後怎樣怎樣，在預期想像中。
[6]「少悰」，少樂趣。
[7]結句較衰颯，亦病後實情。全篇說冬盡春來，自己雖老病，而萬物已有蘇生意。
賀新郎[1]乳燕飛華屋[2]，悄無人槐陰[3]轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉[4]。漸困倚孤眠清熟。簾外誰來[5]推繡戶，枉教人夢斷瑤台曲[6]，又卻是，風敲竹[7]。石榴半吐紅巾蹙[8]，待浮花浪蕊[9]都盡，伴君幽獨[10]。穠艷一枝細看取，芳意千重似束[11]。又恐被秋風驚綠[12]。若待得君[13]來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌[14]。
[1]本詞後片多詠石榴，如元吳師道《禮部詩話》稱為「別一格」，同前《卜算子》注[4]引《苕溪漁隱叢話》之說；如清譚獻評《詞辨》說「下闋別開異境」；這類說法大意不誤，亦未盡合。如本詞下片並非只說石榴，參看《卜算子》詞注[4]及下注[14]。
關於本詞也有一些故事，有謂為官妓秀蘭而作(見楊湜《古今詞話》，胡仔已駁之)。有謂為侍妾榴花作(見《耆舊續聞》卷二)，有謂在杭州萬頃寺作，寺有榴花(見《艇齋詩話》)。這些都不過傳說而已。如「寺有榴花」云云，疑即從白居易《題孤山寺山石榴花》詩而附會之。
[2]燕子營巢，喜歡在雕樑畫棟間。小燕學飛，夏初景象。杜甫《題省中院壁》：「落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深。」
[3]「槐陰」一作「桐陰」。
[4]「白團扇」見晉謝芳姿《團扇歌》。「扇手」句兼用《世說新語.容止》：「王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。」(《晉書.王衍傳》作：「每捉玉柄麈尾，與手同色。」)
[5]「誰來」，有誰來，言無人。
[6]「瑤台」，傳說在崑崙山，仙人所居。「曲」，深曲之處。《離騷》：「望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。」
[7]李益《竹窗聞風寄苗發司空曙》：「開門復動竹，疑是故人來。」
[8]白居易《題孤山寺山石榴花》：「山榴花似結紅巾。」山石榴是杜鵑花，一名映山紅。這裡借指石榴花。
[9]韓愈《杏花》：「浮花浪蕊鎮長有。」
[10]《苕溪漁隱叢話》後集卷三十九：「蓋初夏之時，千花事退，榴花獨芳，因以寫幽閨之情。」
[11]榴花多千葉重台的，此句與上「紅巾蹙」句，並深得形容之妙。
[12]秋風搖落，不但千紅早盡，亦萬綠全消，是深一層寫法。皮日休《石榴》：「石榴香老愁寒霜。」
[13]此「君」字與上「君」字，均指遠人。
[14]「若待得」以下，作一句讀。謝朓《王孫游》：「無論君不歸，君歸芳已歇。」大意正同。「簌簌」近接粉淚，遠承落花，故曰「共」，曰「兩」。用「若」字領頭，全句只是虛擬，泛指落花，已不限於上文石榴。
蝶戀花花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草[1]。牆裡鞦韆牆外道，牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱[2]。
[1]言春光已晚，且有思鄉之意。《離騷》：「何所獨無芳草兮，又何懷乎故宇。」傳作者在惠州命朝雲歌此詞。朝雲淚滿衣襟，說：「奴所不能歌，是『枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草』也。」見《詞林紀事》卷五引《林下詞談》。
[2]《詩人玉屑》卷二十引《古今詞話》說此句：「蓋行人多情，佳人無情耳。」《詩詞曲語辭彙釋》卷五：「言牆裡佳人之笑，本出於無心情，而牆外行人聞之，枉自多情，卻如被其撩撥矣。」張釋較詳，又說「惱」為「撩」。按「惱」字仍從煩惱取義，被引起煩惱，即是被撩撥。