晏幾道，字叔原，號小山，晏殊第七子，有《小山詞》。早年曾任穎昌府許田鎮監。後為乾寧軍通判、開封府推官，已在徽宗崇寧間。又王灼《碧雞漫志》卷二載蔡京請作長短句事，則年壽亦頗高。其生卒年未詳，或雲當在一三至一一六間。
臨江仙夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂[1]。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛[2]。記得小初見[3]，兩重心字羅衣[4]。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸[5]。
[1]這兩句眼前實景，「夢後」「酒醒」互文，猶晏殊《踏莎行》所云「一場愁夢酒醒時」；「樓台高鎖」，從外面看；「簾幕低垂」，就裡面說，也只是一個地方的互文，表示春來意興非常闌珊。許渾《客有卜居不遂薄游隴因題》：「樓台深鎖無人到，落盡春風第一花。」
[2]「卻來」，又來，再來。「去年春恨」是較近的一層回憶，獨立花前，閒看燕子，比今年的醉眠愁臥，靜掩房櫳，意興還稍好一點。鄭谷《杏花》：「小桃初謝後，雙燕卻來時。」「獨立」與雙飛對照，已暗逗懷人意。《五代詩話》卷七引翁宏《宮詞》：「落花人獨立，微雨燕雙飛。」(翁詩全篇見《詩話總龜》前集卷十一。)此篇蓋襲用成句，但翁作不出名，晏句卻十分烜赫。這裡也有好些原因：(一)樂府向例可引用詩句，所謂「以詩入樂」，如用得渾然天成，恰當好處，評家且認為是一種優點。(二)詩詞體性亦不盡同，有用在詩中並不甚好，而在詞中卻很好的，如前錄晏殊的「無可奈何」「似曾相識」一聯(見晏殊《浣溪沙》注[1])。(三)優劣當以全篇論，不可單憑摘句。
[3]以下直到篇末，是更遠的回憶，即此篇的本事。小，當時歌女名。汲古閣本《小山詞》作者自跋：「始時沈十二廉叔，陳十君寵家，有蓮鴻雲，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。」小蓮、小等名，又見他的《玉樓春》詞中。
[4]「心字羅衣」，未詳。楊慎《詞品》卷二：「心字羅衣則謂心字香熏之爾，或謂女人衣曲領如心字。」說亦未必確。疑指衣上的花紋。「心」當是篆體，故可作為圖案。「兩重心字」，殆含「心心」義。李白《宮中行樂詞》八首之一：「山花插寶髻，石竹繡羅衣」，僅就兩句字面，雖似與本句差遠，但太白彼詩篇末云：「只愁歌舞散，化作彩雲飛。」顯然為此詞結句所本，則「羅衣」云云蓋亦相綰合。前人記誦廣博，於創作時，每以聯想的關係，錯雜融會，成為新篇。此等例子正多，殆有不勝枚舉者。此書註釋，只略見一斑而已。
[5]彩雲比美人。江淹《麗色賦》：「其少進也，如彩雲出崖。」其比喻美人之取義仍從《高唐賦》「行雲」來，屢見李白集中，如《感遇》四首之四「巫山賦彩雲」、《鳳凰曲》「影滅彩雲斷」及前引《宮中行樂詞》。白居易《簡簡吟》：「彩雲易散琉璃脆。」本篇「當時明月」「曾照彩雲」，與諸例均合，寓追懷悼惜之意，即作者自跋所云。
蝶戀花醉別西樓醒不記[1]，春夢秋雲[2]，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閒展吳山翠[3]。衣上酒痕[4]詩裡字，點點行行，總是淒涼意。紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚[5]。
[1]回憶往事。李白《魯中都東樓醉起作》：「昨日東樓醉，還應倒接。阿誰扶上馬，不省下樓時。」
[2]白居易《花非花》：「來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。」又晏殊《木蘭花》：「長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處。」小山或承用其父語。
[3]「吳山」，指畫屏上的江南山水，有懷舊的意思。後來周邦彥《隔浦蓮》「屏裡吳山夢自到」，意思相同，而較醒豁。
[4]白居易《故衫》：「襟上杭州舊酒痕。」
[5]燭油傾瀉，如人流淚，稱燭淚。杜牧《贈別》二首之二：「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。」
鷓鴣天彩袖慇勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風[1]。從別後，憶相逢[2]，幾回魂夢與君同[3]。今宵賸把銀[4]照，猶恐相逢是夢中[5]。
[1]「舞低」「歌盡」，極言歌舞酣暢，亦不必是一樁事，一日之事。楊柳下連樓台是真景；桃花下連歌扇，是扇上畫的，對偶中有錯綜。
[2]「相逢」指初見時，所謂「當年」，即上片云云。
[3]話雖這樣說，夢見與否，有多少次，如何光景，都不曾說，句意很含蓄。「同夢」字面出《詩.齊風.雞鳴》「甘與子同夢」。「與君同」者，彷彿那人真的來了，有疑夢為真的感覺。
[4]，音公，車轂口上所用，《說文》十四篇上：「車轂中鐵。」其形狀外圓內方。屋壁的妝飾品形似之，亦叫。班固《西都賦》：「金銜璧，是為列錢。」轉為燈的同義語，約始於六朝。見《文選》卷十六《別賦》「冬凝兮夜何長」下，李善注引夏侯湛《燈賦》。至音讀的轉入「江陽」韻，殆在更後。蘭、金、銀等，六朝唐以來詩文中常見。如王勃《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：「銀夕映。」
[5]杜甫《羌村》「夜闌更秉燭，相對如夢寐」，司空曙《雲陽館與韓紳宿別》「乍見翻疑夢，相悲各問年」，均為此詞句所本，見《野客叢書》卷二十。兩「相逢」是本篇下片的轉折關節所在。第一「相逢」實是初逢，第二「相逢」應是重逢，卻同用這「相逢」字。回憶本是虛，因憶而有夢，夢也是虛，卻疑為實。及真的相逢，翻疑為夢。上句「賸把」，與下句「猶恐」口吻呼應。「賸」，亦作「剩」，猶「惟」也，說見劉淇《助字辨略》。「賸把，盡把也。」(《詩詞曲語辭彙釋》卷二)意謂「只管把光明的燈火來照，卻怕它還是夢」，有點擔心，妙得神味。然清燈一點，不是繁華，見今昔之不同，喜極而含悲矣。上片單純濃深，似乎板重；下片用迴環的句法，淡遠的筆調，將悲喜錯雜的真情迤邐寫來，就把上面的浮艷給融化開了。此篇筆意極細，承用杜詩，卻非抄襲，意境略近司空曙，亦在同異之間。若僅從詩詞分疆上著眼，似乎只是二者體裁風格一般的區別，那樣說法還覺得空泛一些。
少年游離多最是，東西流水[1]，終解兩相逢。淺情終似，行雲無定，猶到夢魂中。可憐人意，薄於雲水[2]，佳會更難重。細想從來，斷腸多處，不與這[3]番同。
[1]傳為卓文君作的《白頭吟》：「躞蹀御溝上，溝水東西流。」
[2]行雲流水，一般作為一種比喻。本詞上片卻分為兩，彷彿行雲不如流水。這裡又合併了，說人情之薄既不如流水之「終解相逢」，亦且不如行雲之「猶近夢魂」，有意分作三層，加倍渲染。近人夏敬觀評這詞，雲作法變幻。
[3]這個之「這」，本作「者」，是代詞。唐以來已有借用「這」字的。「這」原音彥，本義迎也。