關鍵詞：
嶺南第一人
警句：
海上生明月，天涯共此時。
1.
盛唐之世，最為家鄉增光添彩的人非張九齡莫屬。
張九齡是韶州曲江（今廣東韶關）人，當時的兩廣一帶是文化、經濟極度落後的地區，被中原士人目為蠻荒瘴癘之地，當地人相應地被當作南蠻看待。一個「蠻」字，說盡了中原人對他們的鄙視。張九齡正是從這蠻荒之地走了出來，並在弱冠之年進士及第。
僅憑在進士科中取得勝利這一項，已足以光耀門楣、轟動家鄉，張九齡卻並未就此止步，而是在仕途上捷足登高，一直坐到一人之下、萬人之上的宰相高位。兩廣之地出了一名宰相，這在當時足以被當成一件奇聞。
這位荒蠻之地走出來的當朝宰輔，不但沒有一點鄉村非主流的氣息，反而有一番過人的神采風姿。自他去世之後，但凡再有人向唐玄宗推薦宰相人選，玄宗總要問一句：「這個人的風度可及得上張九齡嗎？」
張九齡在政治上頗有過人的本領，其中最讓時人，尤其讓後人佩服的就是他的識人之明。他總是能夠在最短的時間裡準確地判斷出一個人的賢愚善惡，並且他還是第一個洞察出安祿山有不臣之心的人。
後世文人論及這段歷史，常常歎息說，如果唐玄宗能夠始終如一地信任張九齡，那麼就不會有安史之亂發生。
2.
從史料的記載來看，剪除安祿山似乎可以說是張九齡畢生政治事業的重心所在。
最要緊的一件事情發生在唐玄宗開元二十四年（736年），當時安祿山討伐契丹失敗，老帥張守珪奏請朝廷，要斬首安祿山以謝天下。
張九齡作為當朝宰相，非常認真地批示了這封奏章，認為軍令嚴明，安祿山非殺不可。
或許在私心上，張九齡並不認為這場敗仗是壞事，倘若可以因為這場敗仗而除掉安祿山，那麼一切損失都是值得的。更何況安祿山確實幹犯軍法，此刻殺他完全名正言順。
然而自負比張九齡更有識人之明的唐玄宗始終對安祿山心存偏愛，這一回更要展示帝王之大度以收買人心。事後張九齡痛呼奈何，說張守珪當初在陣前就應該當機立斷，馬上將安祿山按律處斬。
其實平心而論，對於很多事情，尤其是久遠的歷史，我們很難分清因果關係。有時候不自覺地倒因為果，有時候又會不自覺地倒果為因。自張九齡之後，朝中大臣總覺得安祿山要反。李林甫說他要反，楊國忠也說他要反，在這樣的輿論環境裡，哪怕是一個毫無反心的人也不免要動一動造反的念頭了。唐玄宗堅信「用人不疑，疑人不用」，但朝廷給安祿山發出的信號卻不是這樣，使安祿山不得不對自己的未來滿懷焦慮。
3.
史官從結果推理前因，要給歷史找出邏輯一貫性的脈絡，自然會讚賞張九齡敏銳的先見之明，但事情的因果關係究竟是怎樣的？究竟是安祿山的反心被張九齡察覺了出來，還是張九齡點醒了安祿山的反心，我們永遠都不會知道了。唯一可以從中學習到的是，在讀史的時候，知人論世其實不難，而能夠容許多種可能性在我們頭腦中並存而不輕易下結論，這才是最難也最審慎的。
史家還有知人論世、因人廢言的傳統。楊國忠和李林甫是天下大奸，他們的意見不該有什麼份量，所以這二人哪怕預言安祿山會反，人們也只會認為他們無非是嫉妒安祿山的權勢而已；而張九齡是干國忠臣，他預言安祿山會反，一定是出於公心與明察。
張九齡的確是干國忠臣，他的一生堪稱正直的一生，也正因為這份正直，他自然會在與奸佞小人的鬥爭中落敗。仕途上哪怕小小不言的職位都有無數人覬覦，更何況宰相的高位呢？人情世故如此，任何一個正人君子都注定無法久居高位，張九齡在相位爭奪戰中敗給以奸險、善諛著稱的李林甫，這雖然會勾起人們的憤懣不平，卻完全是一個順理成章的結果。
作為這一場權力鬥爭的當事人，張九齡當然也會有些憤懣不平。
幸而這世界上還有詩歌，只要你會寫詩，你就掌握了排憂解悶的一劑良方。林語堂之所以說詩歌是中國人的宗教，正是從這個意義上來講的。
4.
今天的讀者往往會過於關注詩歌的審美價值。我們會說張九齡的詩比不過李白、杜甫、李商隱、杜牧……這當然不錯，但事情的另一面是，假如張九齡真的有李杜和小李杜的詩才，也沒法兒或「不宜」寫出與其詩才相稱的詩歌。
原因只有一個：張九齡走的是最正統的文人入仕的道路，而在傳統觀念裡，詩文不是文字遊戲，而是用以載道的東西，所以詩歌不僅要與正統的士大夫人格相稱，還必須與寫詩者的地位相稱。
誇張一點來形容，我們可以說詩歌必須端著架子來寫。宰相大人寫詩，如果寫成文青或憤青的腔調，那一定會滑天下之大稽，甚至被言官彈劾，還會傳為後世笑柄。
所以最妥當的寫法，是要以沖和雅正的風格寫一點黃鐘大呂的調調。
應制詩當然要作，那是皇帝交代下來的任務，當然，與其說那是文學任務，不如說那是政治任務。應制詩可發揮的餘地太小，因為必須歌功頌德、粉飾太平，必須露一點諂媚的嘴臉，而一旦有了些許的諂媚，詩歌便無足觀。
個人抒情的作品要慎之又慎，既要避免「痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄」的狂放不羈，又要避免「夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃」的小兒女態。所以張九齡那首最有名的《望月懷遠》，確實堪稱士大夫個人抒情的典範之作——詩中的深情厚誼和文學手法都不遜色於文青和憤青詩人的真誠創作，讀起來卻一點也不覺得有什麼降格或失態：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
詩人在一個月色撩人的夜晚思念遠方的故人，當他看到明月從海面升起的時候，想到遠在天涯海角的人此刻應該也在望著這一輪同樣的明月，同樣升起對自己的思念吧。多情之人總會覺得夜晚過於漫長，因為思念的折磨使人久久無法入眠，而越是無眠，思念也就越發沉重。
月輪皎潔，清光宜人，所以熄掉蠟燭，全心全意地沉浸在這月色裡吧；
披上衣服，走出寢室，感覺露水凝結時的清寒。想將這月光收藏起來，贈給遠方的故人，手掌卻握不住月光半縷；徒然歎息，還是勉強自己去睡好了，也許在這一晚的夢中就可以和故人團聚呢。
這首詩在今天看來像是在寫男女之情，詩句裡難道不是直接道出了「情人」和「相思」的字眼嗎？其實古人的詩歌傳統裡，「情人」也好，「相思」也罷，應用面遠比今天要廣，在同性朋友之間也完全可以用得。
事實上，唐詩裡大多數寫到情人相思的詩篇所抒發的都是友情而非愛情。只不過當詩歌脫離作者，跨越時空，也就自然脫離了創作之時的具體語境，可以給讀者無限豐富的遐想與感懷了。
若將這首詩當作一首情歌來看，我們會覺得它更加優美，更加迷人。
張九齡名字考張九齡，字子壽。「九」為數字之極，在古漢語裡常常用作虛詞，表示「極多」。
清代學者汪中寫過一篇考據性的文章，叫作《釋三九》，辨明「三」和「九」這兩個數字常常都是虛指。比如「三思而行」是指行動之前多想想，「三省吾身」是指一天之中多次自我反省，同樣道理，「雖九死其猶未悔」「九牛一毛」中的「九」都是形容極多。
「九齡」寓意長壽，配合「子壽」之字，相得益彰。