關鍵詞：
折節讀書、伯玉摔琴
警句：
前不見古人，後不見來者。
1.
陳子昂是個不折不扣的富二代，一個真正值得底層青年付出同情的富二代。
陳子昂年輕時具備了敗家子的一切特徵：不讀書，整天鬥雞走狗，聚飲賭博，為兄弟仗義撐腰。如果在唐代就有吸毒這回事的話，以陳子昂的一貫做派，成為癮君子那是板上釘釘的事情。
但命運就是這樣讓人捉摸不透，某一日陳子昂忽然在鄉校裡受到了某種神秘因素的觸動，從此折節讀書，彷彿變了一個人。這般經歷，簡直可與王陽明的龍場悟道相媲美了。
脫胎換骨的陳子昂埋頭在故紙堆裡，讀的卻不是儒家經典，而是黃老道家的學問。他對儒典只喜愛《周易》，對《周易》又只對其中玄妙的占卜技術感興趣，並不像標準的儒生那樣鑽研易學深處的哲學道理。當然，既然有足夠的家底可以揮霍無度，倒也不必按照科舉考試的指定教材鑽研什麼，功名利祿是凡夫俗子的成功夢，在大丈夫面前只是微不足道的過眼雲煙罷了。
富二代一旦胸懷大志，便不把平凡功名放在眼裡。俗語所謂「千里求官只為財」，陳子昂本已家財萬貫，哪裡還需要靠做官來求財？
況且他自幼過慣了奢華日子，玉珮瑪瑙不過是他手間擺弄的小小玩具，葡萄美酒夜光杯不過是他家的尋常飯局，久而久之，對錢就看得淡了，反比那些清寒的隱士高人來得灑脫。
大丈夫滿腹經綸，達則兼濟天下，哪屑於做求田問捨的土財主呢！
2.
陳子昂雖然家財萬貫，卻是真正的土財主出身，有錢而無勢，在朝廷裡沒有過硬的人脈。如果陳子昂只想做一名富家翁而終老，當然可以輕鬆得令所有人艷羨，但當他飽讀詩書，胸中激揚起治國平天下的壯志豪情之後，要想邁入仕途且出人頭地，就不那麼容易了。
於是，陳子昂也如一切出身或貧或富的有志青年一樣，到京城長安尋找機會。
然而富二代的日子過慣了，總也拉不下臉來求人。「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵」的屈辱日子，杜甫做得來，寒門士子做得來，富二代卻做不來。無奈世道就是如此這般，你若做不來，就攀不上人脈，完不成你的志向。
好在陳子昂夠聰明，想通了揚長避短的道理：自己的劣勢是什麼——拉不下臉來走門路；自己的長處是什麼——有大把的錢財可以拋撒。思路一旦豁然開朗，陳子昂迅速把握時機，策劃了一場堪稱完美的自我炒作。
即便放在今天這個炒作氾濫成災的時代來看，陳子昂的此次炒作仍然不失為一個值得寫入教科書的經典案例。
當時的長安城裡恰恰出現了一件新鮮事：一位老者兜售一把胡琴，索價百萬。這是何等的天價，以至於即便是梨園名優、達官顯貴，連坐地還價的想法都沒有了。這把胡琴究竟值不值這麼多錢，老人說識貨者自然識得，然而日復一日，始終有價無市。
胡琴雖賣不出，人們的興致卻被調得越來越高。街談巷議，都在期待著真能有一位識貨之人從天而降，給大家一個天大的驚喜。終於有一天，萬眾期待的識貨者真的從天而降了。陳子昂，一個籍籍無名的外地青年，出手比京城裡的王公貴族還要豪闊，一點沒有討價還價，利索地買下了那把胡琴，轉而對面露驚異之色的圍觀者說：「本人擅長演奏胡琴，請各位廣而告之，某月某日，我將在某處以這把胡琴演奏驚世駭俗的樂曲。」
3.
這件事堪稱長安當天頭版頭條的社會新聞，待到了約定演奏的時間，現場早已經人潮湧動。千呼萬喚始出來，陳子昂拿著那把萬眾矚目的胡琴，舉過頭頂，在所有人沒來得及做出反應之前，一把砸得粉碎。
在一片愕然的短暫沉默裡，陳子昂顯示出他作為演說家的才華：「我陳子昂飽讀詩書，滿腹經綸，來到帝都長安尋求英雄用武之地，卻沒想到處處受人冷遇，更沒想到一把胡琴、一點演奏胡琴的彫蟲小技會受到如此之矚目。胡琴不過是個小玩意兒，琴技不過是藝人用以娛人的手段，哪值得被如許關注呢？今日借摔琴之機請大家讀一讀我的詩歌、文章，這才是我真正的目的！」
說罷，陳子昂拿出早已備好的詩文抄本，分發給在場眾人。
就這樣，陳子昂的名聲一日之間傳遍長安，而他的詩文也果真沒有辜負他的自負，沒有辜負他煞費苦心的這一番自我炒作。後世詩文裡「伯玉摔琴」的典故，說的就是這一段故事。
4.
摔琴事件給了陳子昂難得的晉身之階，卻並不能保障他在仕途上一帆風順。陳子昂任俠仗義的做派並沒有因官場規則收斂一二，稍不經心便得罪了炙手可熱的權臣武三思。
俗話說「寧得罪君子，不得罪小人」，武三思恰恰是一個徹頭徹尾的小人，世上唯一能和他的卑鄙程度相媲美的就是他手中的權力。
以陳子昂的政治資歷，得罪了武三思，其下場毫無懸念。
屋漏偏逢連夜雨，這般殘酷的命運規則對於富二代也不肯例外。
武則天聖歷初年，陳子昂解職回鄉，適逢父親去世，於是建廬守孝，按照儒家的規矩要守滿三年之喪（所謂三年，實為二十七個月，即時間跨到第三年即可）。守喪期間，諸事不宜，但樹欲靜而風不止，縣令段簡早就覬覦陳家的財產，背後又得到武三思的指示，準備對毫無防範的陳子昂下一次狠手了。
陳家雖然家大業大，陳子昂雖然也曾擔任公職，但畢竟只是土財主出身，並不曾真正擠入官場那個盤根錯節的關係網。財富雖然可以傲視平民，在權力面前卻始終脆弱得不堪一擊。更何況縣官不如現管，段縣令要拿陳子昂開刀，陳子昂竟然毫無還手之力。
5.
官員要整垮富戶，實在是一件輕而易舉的事情。沒費多大氣力，段縣令就胡亂捏造了一個罪名，將孝服在身的陳子昂逮捕下獄，暗示他應當曉得破財免災的人生真諦。
陳子昂倒也破得起財，無奈人類對收穫的滿意程度並不跟收穫量本身有關，而是跟自己對收穫量的期待息息相關。段縣令對這場官司的期待值太高，所以無論陳子昂拿出多少錢來，他總覺得意猶未盡，也許是他真的高估了肉票的家產，也低估了肉票的拋灑做派吧。
人在無計可施之時都會去抓住最後的救命稻草：求神問卜。已經到了生死攸關之際，陳子昂只有施展出曾經苦學得來的《周易》占卜本領，在獄中給自己卜了一卦，而卦辭不禁使他驚呼：「上天拋棄了我啊，我死定了！」
其實在後人看來，《周易》未必有百分百命中的預言本領，就算《周易》預言極準，陳子昂的占卜技術也未必過關。如果陳子昂不那麼「迷信」，而是積極求生的話，也許可以在散盡家財、飽受折辱之後保全性命。但在當時當地，一向自信滿滿的陳子昂除了對《周易》充滿信心，同樣對自己的占卜技術充滿信心。既然卦辭說自己要死，自己就一定要死了！
一卦算完，陳子昂徹底失去了求生意志，只是靜靜等待命運之神給自己最後一刀。這倒苦了段縣令，因為對一個一心等死的人實在很難搾出更多的油水。既然再也搾不出油水，索性由著陳子昂去死好了。
陳子昂果然死在獄中，不幸地應了自己的卦辭，時年僅僅四十一歲。
6.
在陳子昂所處的時代，詩壇風氣仍然不脫六朝綺靡的餘風，但人們的趣味正在悄然發生著變化。陳子昂可以說是正在這個詩風的轉折點上應運而生。他創作出《感遇》三十首之後，當時的文化名流王適讀之大驚：「這位先生將來一定是文壇宗主。」陳子昂的聲譽因此大增，很多人開始追慕、模仿他的風格。
陳子昂只寫雅致古樸而缺乏聲律變化的古體詩，後來李白就是延續了陳子昂的這條路線。唐代詩人大多喜歡新興的近體詩（律體詩），陳子昂和李白是專攻古體詩的詩人中最耀眼的兩個。
陳子昂最為傳世的作品當屬《登幽州台歌》：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
幽州台即薊北樓，遺址在今天的北京境內。詩中道出的悲愴並不像看上去的那樣只是泛泛的人生感發，而是有時代與人生的具體背景：
武則天萬歲通天元年（696年），武攸宜掛帥討伐契丹，陳子昂擔任隨軍參謀。這是一個官二代領導富二代的組合，也是一個外行領導內行的組合。武攸宜在屢戰屢敗中越發固執己見，這是人類為了維持顏面的共通心理，而陳子昂一輩子瀟灑慣了，從沒學會看別人的臉色，所以武攸宜越敗，他勸諫得越是懇切。
這兩個固執的人都沒有從自己的固執當中獲得好處，於是事情的結果是：武攸宜終於一敗塗地，陳子昂則被武攸宜以諱疾忌醫的心理貶為下級軍曹。富二代比常人更受不得委屈，陳子昂登薊北樓遠眺抒懷，於是寫下了這首傳誦千載的《登幽州台歌》。
詩歌雖然有著如此這般的創作背景，而一旦流傳開來，也就脫離作者而獨立存在了。人們讀起這首詩，往往想不到武攸宜掛帥的那一段具體史事，只覺得一種千古蒼茫之感撲面而來。能夠超越具體時空的詩，才是真正的好詩。