巢父遜箕穎２，善卷遁淮甸３。家世本高陽４，於越愛蔥茜５。雲興秀巖壑６，霞蔚美金箭７。鏡水碧芙蕖８，銅溪紅菡萏９。石匱屢冥搜十，丹梯愜凌緬⑪。漾舟樵風灣⑫，築室蘭渚岸⑬。澗清纓斯濯⑭，蓴滑羹可薦⑮。玄從王子談⑯，理同謝公辨⑰。欲祛義常勝⑱，內朗胸無戰⑲。風月偶行遊⑳，萍蹤何足羨㉑。
【箋注】
１許玄度：東晉文學家許詢，字玄度，小字訥，籍貫高陽新城（今河北蠡縣），生長於江左，家會稽山陰，有才藻，善屬文，與王羲之、孫綽、支遁等皆以文義冠世，與孫綽並為東晉玄言詩的代表人物。終身不仕，隱居於永西山（今浙江蕭山）的自家園宅，後捨之為寺。許詢喜析玄理，為清談領袖之一。
２巢父：傳說中唐堯時的隱士許由，因築巢而居，人稱巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城。遜（xun）：逃遁，逃避。箕穎：箕山和穎水。許由曾隱居箕山之下，穎水之陽。後因以「箕穎」指隱居者或隱居之地。
３善卷：與巢父一樣，相傳為堯舜時隱士有辭帝不授之舉。《莊子·讓王》：「舜以天下讓善卷，善卷曰：『余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！』遂不受。於是去而入深山，莫知其處。」淮甸：淮河流域，或指隸屬淮河流域的穎河北岸的淮陽。
４家世：家族世系，祖上。
５於越：春秋時越國，今浙江省一帶，亦代指浙江。蔥茜（qian）：草木青翠茂盛的樣子。
６雲興：雲起。巖壑：山巒溪谷，借指隱者的住所。
７霞蔚：雲霞盛起的樣子。金箭：對漏箭的美稱。漏箭為漏壺的部件，上刻時辰度數，隨水浮沉以計時。此處借指光陰。
８鏡水：指浙江紹興鏡湖。芙蕖（qu）：亦名蓮花、芙蓉、荷花。
９銅溪：位於浙江溫州。菡（han）萏（dan）：荷花。
十石匱：石製的櫃子，亦指藏書之地。冥搜：盡力尋找，搜集；亦指深思苦想。
⑪丹梯：紅色的台階。亦喻仕進之路。
⑫漾舟：泛舟。樵風：《後漢書·鄭弘傳》「鄭弘字巨君，會稽山陰人」，李賢注引南朝宋孔靈符《會稽記》：「射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問何所欲，弘識其神人也，曰：『常患若邪溪載薪為難，願旦南風，暮北風。』後果然。」後因以「樵風」指順風、好風。
⑬蘭渚：渚名，今浙江省紹興市西南。《明一統志》謂，蘭渚在紹興府南二十五里，即晉王羲之曲水賦詩之處。
⑭澗清纓斯濯：即濯纓，洗濯冠纓。比喻超脫世俗，操守高潔。《楚辭補注》卷七《漁父》：「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之。曰：『子非三閭大夫與？何故至於斯？』屈原曰：『舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。』漁父曰：『聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？』屈原曰：『吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？』漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』遂去，不復與言。」
⑮蓴（chun）滑羹可薦：用「蓴羹鱸膾」之典，讚美不追逐名利。蓴：多年生水草。葉片橢圓形，深綠色，浮於水面，莖上和葉背有黏液。嫩可做羹湯，鮮滑味美。《晉書·張翰傳》：「張翰在洛，見秋風起，因思吳中菇蓴菜羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？』遂命駕歸。」張翰辭歸，因多年在洛陽任齊王司馬炯的屬官，職位不高，抱負難展；官府雜事多，不順心；預見到司馬炯要倒台，怕自己受牽連，故避禍退隱。
⑯玄：玄學，對《老子》《莊子》《周易》的新解說。王子：指王羲之。
⑰理同謝公辨：謝公，即東晉名相謝安，喜好清談，辨析玄理。《晉書》卷七十九載：「嘗與王羲之登冶城，悠然遐想，有高世之志。羲之謂曰：『夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。』安曰：『秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？』」
⑱欲祛義常勝：語出《大戴禮·武王踐阼》：武王踐阼（登基）三日，召師尚父而問曰：黃帝顓頊之道存乎意，亦不可得而見與？師尚父曰：在《丹書》其言曰：「敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶。」
⑲內朗：內心清朗暢達，不糾結，不焦慮。許詢為當時之「通隱」，雖為隱士亦常出入於上流社會。
⑳風月：清風明月，泛指美好的景色。行遊：出行，出遊。
㉑萍蹤：浮萍的蹤跡。比喻行蹤漂泊無定。