《易》之為書，廣大悉備，不可以一端盡也。故自漢以至宋，言《易》者凡七百家。有宋而後，為書益夥。朱氏《授經圖》、焦氏《經籍志》所載１，幾備矣，乃巽卿是書，獨遺而不錄。文淵閣書目中亦失之。近始得於藏書之家。其書前為《圖說論辯》二卷，後為《解說》八卷，而總名之曰《大易緝說》。大旨則分緯河圖以溯伏羲畫卦之由，錯綜河洛以定文王位卦之次。而義之最精者，則每卦必論成卦之主。以為：「聖人觀象設卦，鹹自乾、坤而出。乾、坤二體之變，即成卦之主。文王主之以成卦體，周公主之以取爻義，夫子主之以為彖傳。故聖人所繫之辭，無不因六畫而來，則昔賢所謂假象以設辭者，非矣。」其言至當。吳草廬稱其書平正穩審２，蓋謂是乎！其於有宋諸儒，獨右濂溪之《太極圖說》，等之羲、文、周、孔，尊為六易。而於康節、晦庵，少有所輕。雖未免或過，要皆出於心解理會，非因仍蹈襲者比也。是書元常德路推官田澤嘗請於朝，為之刊行。申子出處詳於澤所為續刊緝說始末中，茲不贅。澤者，居延人，後官海南海北道廉訪司副使，著有《洪範洛書辨》一卷，見《授經圖》中。
【箋注】
１朱氏《授經圖》、焦氏《經籍志》：明朱睦挈著有《授經圖》二十卷，明焦竑撰有《國史經籍者》六卷。
２吳草廬：宋元之際學者吳澄，字幼清，撫州崇仁（今屬江西）人，因所居草屋，程鉅夫題曰「草廬」。故學者稱草廬先生。入元，曾任國子司業、翰林仕郎、編修、集賢直學士等。