自文公《本義》出１，而《易》道大明，久為天下學士所服習２。然而公論《易》之精義微言，見於同時之論難與及門弟子之辨說者，不一而足。又或著為文章，發之歌詠，間有可以闡羲文之秘，抉周孔之奧者３，雖文集語錄各有成編，然以簡帙重大４，學者或未能周覽。且叢見雜出，非匯而歸於一，亦無由得其要領也。公孫子明紹承家學５，取文集語類匯而葺之，首之以河洛、太極、兩儀、四象、八卦、重卦與乾坤之要指，次取論上、下二篇之策與《十翼》之言，而終之以卜筮與蓍卦考誤，正郭子和之失者。及凡註疏，歐、蘇參同及麻衣心法之類６，靡不著其得失，明其歸趣，使學者知所從違而不惑於群言之淆亂。信如楊東裡所云７：「學《易》之士，不可無之書也。」其後董正叔、胡庭芳、董真卿亦緣子明之意而各為附錄，纂注諸書，然或不專取朱子之言。若自為一書，且采之博而擇之精，惟是書為優。子明名鑒，文公長子塾之子，以蔭補迪功郎，官至奉直大夫、湖廣總領，居建安紫霞洲。文公子孫居建安者，自子明始。
【箋注】
１文公《本義》：朱熹所著《周易本義》。朱熹卒後，追諡文公。朱熹的著述後世編纂有《朱文公文集》。
２服習：猶習慣，適應。
３羲文、周孔：分別為伏羲和周文王，周公和孔子的並稱。
４簡帙：書卷，書頁。
５紹承：繼承。
６麻衣：麻衣相法。相書、相術名，後人假托傳說中的麻衣道者作。
７楊東裡：楊士奇，明江西泰和人，名寓，字士奇，以字行，號東裡，歷永樂、洪熙、宣德、正統四朝內閣，長期輔政。著有《東裡文集》《歷代名臣奏議》等。