《周禮》：太卜掌三易之法，一曰《連山》１，二曰《歸藏》２，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。杜子春注曰３：「連山，虙戲，歸藏４，黃帝。」合周易為三代之書。《連山》首艮，夏用之；《歸藏》首坤，商用之；《周易》首乾，周用之。孔子歎杞宋無征５，於杞得夏時，於宋得坤乾，康成注以夏時為夏四時之書６，其存者有《小正》７，《坤乾》，商陰陽之書，其存者有《歸藏》。考班固《藝文志》，《歸藏》不著於錄，康成何從得之？毋亦張霸古文尚書之流乎８？隋志有薛貞注《歸藏》十三卷，至唐已亡。別有司馬應注。又有《連山》十卷。宋《崇文總目》獨存《歸藏》，《初經》《齊母》《本蓍》三篇，間見諸書所引，頗類諸子百氏之語。愚竊以為太卜之所掌者，三易之筮法，鏚人掌三易以辨九鏚之名，但有端龜命蓍、吉凶悔吝之兆９，原無彖、爻所繫之辭。孔子所得，或出獻老口授，非有成書，故後世無傳。否則秦政禁書，二易當以卜筮得存，不應不見於西漢也。宋東嘉朱日華氏精心象數之學，以為天下有亡書，無亡言。因夏時坤乾之言，即河洛先、後天之圖，推五行生成，以明五十五圖之為洛書，述連山象數圖以備夏易之遺；推五行納音以明四十五數之為河圖十，述歸藏象數圖以備商易之遺；因先天、後天之體用即像數之合，以證羲文之合⑪；以繇爻彖象之辭證互體⑫，演反對互體圖例，以備周易之遺。而首之以河圖洛書之辯，凡為書十卷。日華中嘉定辛未武科，官承節郎，差處州、龍泉、遂昌、慶元及建寧、松溪，政和巡檢。家則堂提刑兩浙，見其書，異之。因進於朝，請收之冗散之役，處以校讎之任。時為鹹淳八年之夏。未三年，紀元德祐，不及收用，徒錄其書於後省，而宋社屋矣⑬。其子士可、士立先後補成，乞序於同邑林千之以傳之。父子用心於是書，可謂勤矣。日華名元升，溫之平陽人。士可登開慶己未武科。千之字能一，舉寶祐癸丑進士，官編修。林霽山贈之以詩⑭，有「大雅凋零尚此翁」句，蓋宋之遺老也。
【箋注】
１《連山》：古《易》名。《周禮·春官·大卜》：「掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」賈公彥疏：「其卦以純艮為首，艮為山，山上山下是名連山，雲氣出內於山，故名《易》為《連山》。」
２《歸藏》：三《易》之一，相傳為黃帝所作。《周禮·春官·大卜》：「掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」賈公彥疏：「此《歸藏易》，以純坤為首，坤為地，故萬物莫不歸而藏於中，故名為《歸藏》也。」
３杜子春：東漢經學家。西漢末從劉歆受《周禮》。
４虙（fu）戲：伏羲。《詩·陳風序》「陳譜」毛傳：「陳者，太皋虙戲氏之墟。」孔穎達疏：「虙戲即伏犧，字異音義同也。」
５杞宋無征：資料不足，不能證明。《論語·八佾》：「夏禮吾能之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。」
６康成：鄭玄。東漢末年經學大師，字康成。
７《小正》：《夏小正》，中國最早的物候專著。原為《大戴禮記》第四十七篇，後為單行本。出自先秦，共包括動植物物候現象六十八條、氣像現象七條、農事和畜牧十一條，除二月和十二月外，每月均有定季節的星象。
８張霸：東漢大臣。師從樊鯈。博通五經。
９悔吝：災禍。《易·系辭上》：「悔吝者，憂虞之象也。」
十納音：古以五音（宮、商、角、徵、羽）十二律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射、大呂、夾鍾、仲呂、林鍾、南呂、應鍾）相合為六十音，與六十甲子相配合，按金、火、木、水、土五行之序旋相為宮，稱為納音。參閱宋沈括《夢溪筆談·樂律一》、清錢大昕《納音說》。
⑪羲文：伏羲氏和周文王的並稱。《後漢書·班固傳下》：「今論者但知誦虞夏之《書》，詠殷周之《詩》，講羲文之《易》。」李賢註：「伏羲畫八卦，文王作卦辭。」
⑫繇（zhou）：通「籀」。古時占卜的文辭。《左傳·閔公二年》：「成風聞成季之繇，乃事之而屬僖公焉。」杜預註：「繇，卦兆之占辭。」互體：《易》卦上下兩體相互交錯取象而成之新卦，又叫「互卦」。
⑬社屋：猶社廟。社與宗廟。《宋書·武帝紀論》：「晉自社廟南遷，祿去王室，朝權國命，遞歸台輔。」
⑭林霽山：南宋詩人林景熙，字德陽，號霽山，入元不仕。其詩感懷故舊，追念宋室，風格淒愴。