今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所願，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津。
無為守窮賤，轗軻長苦辛。
這一首詩，他們還在大吃大喝，還在接著干，而且是酒席都還沒散，還正在舉行中。
一開始就是「今日良宴會，歡樂難具陳。」嗨呀今天這個宴會，硬是整得舒服哦，規格又高，吃得又好，耍慘了，所以叫「良宴會」。本來這個「宴」字並不是吃東西，而是「安樂」，就是平安和快樂的意思。但是中國古代的人，離開了酒就不歡，必須要弄點酒來助興，所以「宴」就要有酒，後來就把設了酒的吃喝聚會叫作「宴會」了。「具」是「全部」，「陳」是陳列、陳說，就是我們四川話說的「擺」；「難具陳」就是無法全部擺出來。這後一句的意思是說這個酒席上那些安逸的事情，說都說不完！
「彈箏奮逸響，新聲妙入神。」箏是一種十三弦的彈撥樂器，「奮」是高亢的琴聲給人的感覺，好像它是很振奮地迸發出來的；「逸響」是不同凡響，「新聲」指新創作的曲子。這兩句是說，今天的宴會上，有高級樂師在演奏新創作的音樂，樂曲很美妙，彈得好得很，不是外面那些尋常場合聽到的一般音樂，所以說「妙入神」。
接下來四句，是對這位樂師的誇獎。「令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所願，含意俱未申。」「令德」是品德高尚的人；「高言」是指歌詞高雅；「識曲」就是聽得懂音樂，能欣賞音樂的妙處；「聽其真」是說聽得出那個音樂和歌詞所表現的主題；「齊心同所願」是說宴會的參與者的想法一致，和樂師所唱的是一樣的；「含意」是蘊藏在心中的想法；「俱未申」是還沒有能夠表達出來，「申」者，表達也。這四句詩是說：德行高尚的樂師，一邊演奏新創作的歌曲，一邊自彈自唱，他所唱的主題，在座的人都聽得懂，覺得那就是大家心中所想、只是還說不清楚的東西。
那麼，他唱的是什麼意思呢？接下來這六句，就一層一層地說。
「人生寄一世，奄忽若飆塵。」「寄」者，臨時存放也，這是說人活在世界上，就像住旅館一樣，只是寄放，不是永久的，時候一到就要走的；而且只能寄放一次，就是「一世」，只有這一輩子，沒有第二次。人生又是沒有根的，「奄忽」是短暫、動盪不定，「飆」是暴風，「飆塵」就是被暴風刮著到處跑的塵埃、灰塵。人這一輩子像什麼？像一粒灰塵——本來是在地上的，一陣暴風吹來，把你從地上捲起，人生這就開始了，你就在空中迴旋飄蕩，飄到這兒，飄到那兒，飄到南京，飄到北京，飄到上海，又飄回成都，最後又落下來，還要回到泥土中。這就是人的一生。
既然人生是這個樣子，你怎麼辦呢？「何不策高足，先據要路津。」這個話說出來就很鄙陋了。「策」是謀劃，「高足」是跨一大步，「據」是佔據；「要路津」本來是指兩個東西，陸路的重要關口叫「要路」，水路的重要渡口叫「要津」，這裡就是指官場中那些關鍵的重要部門，有實權的重要位子。它是在說：為什麼不早作謀劃，好好算計，趕緊找機會跨一大步，快點兒去搶班，把官場裡頭那些要害位置抓到手？這個意思，官場上那些人都懂。
「無為守窮賤，轗軻長苦辛。」「無為」就是不要；「轗軻」和「坎坷」是通的，但是還要形象得多，它是指車子跑在坑坑包包的路上，顛簸不平，就是我們成都人說的「走簸箕街了」。這兩句詩是說，你不要說我就是不來你那一套，我就是要安守貧賤，就是不去「策高足」搶位子，你千萬不要那樣想——那樣的話，你這一輩子就上不了高速路，就像那個車子顛來簸去，一輩子坎坷，不會有好日子過！有時候一個坎坷還長得很，坎坷一回就去掉你二十年。
這些話是詩人的憤慨之詞。他看出來東漢官場腐敗不堪，一切不講道理，不按程序，你不要以為你努力做好工作就能升上去，不是那麼回事，有些人跨一個「高足」，一下就坐直升飛機上去了。詩人看得多了，心頭牢騷積壓得多了，一下子就這麼吼出來：你何必這麼老實嘛！你去學人家那些人「策高足」嘛，快點兒去把什麼人事部門啦、財政部門啦這些位置抓到手嘛！
這樣連起來一想，才發現前面的「令德」「高言」，都充滿了諷刺的意味：你們這一幫人，「齊心同所願，含意俱未申」，心頭都是這樣想的！就我一個人那麼老實，我划不來嘛！這下我看懂了，要亂整乾脆大家都亂整！——這才是他的真心話。
這些詩句，我讀起來很是吃驚：時間都過去兩千年了，怎麼看起來還是這麼熟悉呢？