二 南渡之際的詞人

南渡時與李清照同樣經歷靖康之變的詞人還有很多，較有代表性的如葉夢得、向子、朱敦儒、陳與義等等。他們在時代的動亂中表現出不同的政治態度，詞風也隨之發生顯著的變化。

葉夢得（1077—1148），字少蘊，號石林居士，蘇州吳縣人。高宗紹興年間曾兩度擔任江東安撫制置大使，兼建康知府。晚年退居吳興卞山。著有《石林詩話》、《石林詞》。他的詞風豪放，明顯地受到蘇軾的影響。如《水調歌頭》：

霜降碧天靜，秋事促西風。寒聲隱地初聽，中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。

歲將晚，客爭笑，問衰翁：平生豪氣安在？走馬為誰雄？何似當筵虎士〔6〕，揮手弦聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望雲中。

詞題為「九月望日，與客習射西園，余偶痛不能射，客較勝相先，將領岳德，弓強二石五斗，連三發中的。觀者盡驚。因作此詞示坐客。前一夕大風，是日始寒」（曾慥《樂府雅詞》）。全篇用記敘的筆法記載這一天習射的經過和感想，在詞裡頗為少見。首先寫九月中旬夜半聽到秋聲初起，「隱地初聽」句，據俞平伯先生解釋，應是引用杜甫《秦州雜詩》其四「秋聽殷地發」，「隱」通「殷」，形容聲音振動。霜天靜碧，秋聲隨風而起，進入梧桐，境界與歐陽修《秋聲賦》開頭所寫童子出聽秋聲，「聲在樹間」的描寫有異曲同工之妙。以下順序展開高城眺望關河，醉飲至清曉，與客人習射的過程。下片設為客人對「衰翁」的取笑之詞，在談笑間寫出勇士們射藝的精湛和意氣的豪雄。而「衰翁」雖然自傷衰老，回望雲中的神情仍然流露出不能泯滅的雄心。「望雲中」語帶雙關，漢文帝時魏尚守雲中郡，是常用的典故，蘇軾《江城子》「持節雲中」，即此意。但王維《觀獵》詩說：「回看射鵰處，千里暮雲平」，亦合詞意。二者合用，含蓄地寫出遙望北方的深沉感慨。

向子（1086—1153），字伯恭，臨江（今江西清江縣）人。有《酒邊詞》，明確分為江北舊詞和江南新詞兩部分。他曾親率軍隊抗金，後因反對和議，與秦檜不合而退隱。因而特別看重江南新詞。如他的《水龍吟》（紹興甲子上元有懷京師）寫上元節時對汴京的懷念，以及流落江南的處境：

華燈明月光中，綺羅絃管春風路。龍如駿馬，車如流水，軟紅成霧。太液池邊〔7〕，葆真宮裡〔8〕，玉樓珠樹。見飛瓊伴侶〔9〕，《霓裳》飄渺〔10〕，星回眼，蓮微步。

笑入彩雲深處，更冥冥，一簾花雨。金鈿半落，寶釵斜墜，乘鸞歸去。醉失桃源，夢迴蓬島，滿身風露。到而今江上，愁山萬疊，鬢絲萬縷。

上元佳節是南渡詞人回憶昔日太平景象的觸發點。這首詞將汴京的燈市寫得無比燦爛輝煌，宛如仙境；游女也都是星眼蓮步，美如神仙，縹緲的霓裳羽衣舞更是將人帶入了月宮。結綵的山棚如同層層彩雲，天空的焰火如飛花灑落，滿地都是遺落的金釵寶鈿。然而這一切的繁華都已成夢中的蓬萊，醉裡的桃源，醒來以後只剩下江上流浪的一身風露，滿頭白髮。這種對比與杜甫《秋興八首》最後兩首的創作原理相似，都是以濃麗的筆調將回憶中的京城寫得勝似仙界，以「江湖滿地一漁翁」的孤愁形象作為對照，點醒夢境。感觸是很深的。

朱敦儒（1087—1159），字希真，洛陽人。早年為處士，南渡後流落嶺南，應朝廷召做過秘書正字，因為與主戰派交往，被罷官。這時他的詞「憂時念亂，忠憤之致」（王鵬運《樵歌跋》）。但是後來曾一度依附秦檜。晚年罷官居於浙江嘉興。詞集有《樵歌》。

朱敦儒代表著南渡詞風瀟灑頹放的一種傾向。他在南渡初期的詞確實反映了時代動盪的面影，像「萬里煙塵，回首中原淚滿巾」，「日落波平，愁損辭鄉去國人」（《釆桑子》），「萬里東風，故國山河落照紅」（《減字木蘭花》）等等，詞境十分悲涼。《相見歡》：

金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地，大江流。

中原亂、簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚，過揚州。

能以簡潔的語言和蒼茫的意境寫出在大動亂中倉皇逃難的悲愴心情。《卜算子》借孤雁比喻亂離中逃難的情景：

旅雁向南飛，風雨群初失，飢渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立。

鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。雲海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急。

孤雁失群，風雨淒苦，沿路飢渴，又要時時提防短箭，茫茫雲海中找不到歸宿，僅就詠雁而言，也是十分形象生動的，更何況這雁不僅自比，也反映了在北方大亂、紛紛南渡的混亂景況中，百姓們流離失所的普遍狀況。朱敦儒還有些詞慷慨悲壯，已開辛詞之先。如《水龍吟》：

放船千里煙波去，略為吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢，遽如許！

回首妖氛未掃，問人間，英雄何處？奇謀報國，可憐無用。塵昏白羽，鐵鎖橫江，錦帆衝浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟《梁父》，淚流如雨！

金人大舉南侵以後，作者不得不從江西逃往兩廣，這首詞可能是南逃途中所作，所以開頭說放船千里，吳山也令他留戀回顧了。在這雲水相連、奔流東注的大江上翩然獨行的北客，只有水府的神女為伴。昔日在伊闕嵩山隱居的舊友們，都突然間變成了南柯一夢！作者不禁回首大聲呼喚人間的英雄出來掃平妖氛。然而雖有英雄以奇謀報國，又有什麼用呢？金人就像當初的晉人，燒斷了吳國用來阻攔他們的鐵鎖，揚帆衝浪前進。自己只有敲著船槳，在這茫茫水面上，悲吟諸葛亮所愛好的《梁父吟》。這首詞反映了高宗小朝廷放棄南京，倉皇逃往杭州、輾轉避難於海上的艱危時勢，悲憤哀切之情溢於言表。

但《樵歌》總的傾向比較消極頹唐。詞集取名「太平樵唱」，大部分反映「擔月更桃花」的閒適生涯。由於「把住都無憎愛」，家國之感也就在風月中消磨罄盡了。《好事近》（漁父詞）是這類作品的代表：

搖首出紅塵，醒醉更無時節。活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。

晚來風定釣絲閒，上下是新月，千里水天一色，看孤鴻明滅。

寫得曠逸散淡，意境高朗清遠，幾乎是不食人間煙火的世外人語，雖然從藝術上掃除了北宋末年的綺靡詞風，但離現實還是太遠了。

陳與義（1090—1138），字去非，號簡齋，洛陽人，南渡後官至參知政事。他是江西詩派的重要作家，主要以詩著稱，詞僅在《簡齋集》裡附了十八首，但成就較高。《臨江仙》是頗受好評的一首代表作：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影裡，吹笛到天明。

二十餘年成一夢，此身雖在堪驚！閒登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

詞題為「夜登小閣憶洛中舊遊」。午橋是莊名，在洛陽南十里。中唐宰相裴度在午橋莊建別墅，和白居易、劉禹錫詩酒唱和。這裡可能是用典故稱讚座中的豪英。這種群聚的飲宴往往伴有歌舞彈唱，本來是很熱鬧的，但作者卻把這場面寫得非常寧靜而富有詩意：溝中月影隨著流水無聲地消逝，在疏落的杏花影中，悠揚的笛聲一直吹到天明。過片緊接「二十餘年成一夢」，甚至驚訝此身還能存活，其中的巨大變故一言以蔽之，便痛切地傳達出難以言喻的滄桑之感。最後感歎古今無數世變，都付之於三更的漁歌樵唱。聯繫上片的「豪英」來看，又流露了多少無奈和悲慨。結尾將上片清麗的意境進一步拓開，發人深思，餘味無窮。所以後來常為表現興亡主題的戲曲所引用。

除了上述兩種傾向外，南渡後還出現了繼承北宋大晟樂，專門製作應制詞的康與之、曹勳、曾靚等，這派詞人迎合上層統治者心理，阿諛逢迎，粉飾中興，為士林所鄙薄，但他們在南渡時也寫過一些感懷故國的作品。所以總的看來，雖然南渡後不久詞壇便發生分化，但「黍離之悲」、「故國之思」在南渡之初曾一度成為共同的主題。