盛唐之所以是中國古典詩歌的全盛時期，並不因為它詩歌的數量之多，而是因為各種傳統題材的詩歌發展到盛唐都達到了中國詩歌史上的最高水平，除了山水田園和邊塞這兩大類以外，其他題材的詩歌如贈人送別、閨情宮怨等也都取得了後人難以企及的成就，從而形成了盛唐詩壇群星燦爛、精彩紛呈的繁榮局面。
唐人廣泛交遊、行旅赴邊的生活方式必然造成經常的離別。所以盛唐諸家抒寫相思別情的名篇最多。王維往往採用由民歌發展而來的五七絕的形式，學習民歌單純明快、不假思索的新鮮風格，又多取第二人稱，如對面交心般直接向朋友傾訴離情，或問或勸，使人千載之下讀其詩如晤其面。他善於把自己或對方從眼前景物中得到的啟示轉化為比興，使之成為相思之情的見證，有時托紅豆以寄相思，《相思》：
紅豆生南國，春來發幾枝？勸君多採擷，此物最相思。
有時借慇勤勸酒以安慰出使西域的友人，《送元二使安西》：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人。
有時借江南江北的漫天春色比喻無邊的思緒，《送沈子福之江東》：
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。唯有相思如春色，江南江北送春歸。
這種口語式的對話和發自內心的自然音調正是民歌的基本特點。同時，它們又比民歌更自覺地在人們通常的生活經驗中提煉出共同的感受，《九月九日憶山東兄弟》：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
獨在異鄉為客、佳節不能與親人團聚的思鄉之情，既是王維所獨有，又超越時空和地域的界限，表達了民族的普遍情感，因而成為代代相傳的熟語，化入了人們的意識深處。
號稱「七絕聖手」的王昌齡同樣善寫離情別緒，但風格不像王維那樣單純明朗，詩人之意常常不在描寫別恨的深淺，而在吟味這種愁情本身的美感，如《送魏二》：
醉別江樓橘袖香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。
在清猿聲中繚繞的夢思彷彿還飄散著南國的橘香，沁透著月色和秋涼。《芙蓉樓送辛漸》：
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
孤立於寒江中的楚山與冰心置於玉壺的隱喻之間取得一種有意無意的照應，不難使人聯想到詩人冰心玉潔、孤介傲岸的形象。其餘如《送人歸江夏》、《送高三之桂林》等七絕也都優美雋永，情深韻長。
高適魄力雄毅，胸襟不凡，贈人送別很少有纏綿感傷的情調，如《別董大》：
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
勉勵友人的臨別贈言，充滿了前程萬里的信心。樂觀豪壯的意氣和催人振作的力量，對於任何時代在人生長途中艱難跋涉的人都具有極大的感染力，因而千年以來一直被當作壯行的格言來留別題贈。
李頎交遊極廣，贈人送別之作在他詩集裡佔十之七八，大多是七言歌行，豪蕩感激，以人物寫意見長，風格在盛唐別具一格。他最擅長在贈別詩中刻畫友人的外貌和性格特徵，三言兩語便形神畢現。如寫陳章甫的坦蕩豪爽：「陳侯立身何坦蕩，虯鬚虎眉仍大顙。腹中貯書一萬卷，不肯低眉在草莽」（《送陳章甫》）。寫張旭的豁達狂放：「左手持蟹螯，右手持丹經。瞪目視霄漢，不知醉與醒」（《贈張旭》）。無不個性鮮明，栩栩如生。他的送別詩裡還有少量七律，如名作《送魏萬之京》：
朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁裡聽，
雲山況是客中過。關城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。
莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。
詩人彷彿一路目送友人，聽著鴻雁的哀鳴，在微霜中渡過黃河，越過重重雲山，走近寒意將臨的關城，來到暮砧聲聲的長安。全詩音調悠揚，情致委婉，精工典雅而又流暢自如，堪稱盛唐七律的代表作。
與相思離別密切有關的閨情宮怨詩也是齊梁以後發展起來的重要題材，盛唐詩人往往藉以暗寓不遇的怨歎。有關作品雖然數量較少，但不乏名篇。王昌齡在這方面的成就最為突出。他工於精思，表達宛轉凝練，有一種深沉含蓄的特殊氣質。如《長信秋詞》其三：
奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
此詩代失意宮人著想，把玉顏和寒鴉這兩種美醜懸殊的形象在能否接近昭陽日影這一點上出人意料地進行對比，以欣羨的口吻寫出極端的絕望，寓怨於慕，分外溫婉可憐。《閨怨》：
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
思婦想念徵人、埋怨青春虛度，是漢魏以來詩歌不斷表現的一個主題。這首詩卻截取一個天真爛漫的少婦在樓頭欣賞春色的生活小景，以「悔教夫婿覓封侯」這一微妙的心理變化，暗示出人們在青春與功名之間的取捨，構思新鮮別緻，而神情活潑可愛。此外《採蓮曲》、《西宮春怨》、《西宮秋怨》等也都以構思新穎見長。
盛唐詩裡部分表現閨情的詩歌與當時絕句普遍學習樂府民歌的風氣有關，最典型的莫過於崔顥的《長干曲》，這原是南朝樂府民歌，古詞只有四句，寫廣陵女子駕著菱舟弄潮的情景。崔顥用此題寫成了四首意思相連的組詩。其中一、二首最佳：
君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。
家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。
這兩首詩是一個採菱少女與一位船家青年在水上相逢的問答之詞。如果不作情歌看，也可以理解成水上人家往來江上相互問訊的一幕常見情景，從中體味長年飄流的人遇見同鄉的欣喜和快慰。也許這只是江湖之上普通的萍水相逢，交談之後便各奔東西，但那饒有意味的對話或許就留下了人生中難忘的一個片斷。輕快活潑的短歌式的對白，最大程度地提純了民間男女交往時天真無邪的感情，同時又保持了民歌新鮮自然的風致，因而成為盛唐五言絕句中最得樂府天籟的代表作。
除了以上傳統題材外，盛唐詩人還在描寫音樂和名勝這兩類內容方面取得了突出成就。雖然漢魏和齊梁也有少數寫到聽樂和聽歌的詩篇，但罕見專門形容樂境的作品。唐代在保存中原傳統清樂的同時，還繼承了北朝傳入的許多胡樂，盛唐時西部新聲尤其流行。音樂舞蹈的繁榮為盛唐詩歌增添了新的題材內容。由於音樂最能發人遐想，便於表現豐富的象外之意，因此盛唐詩歌的意境美除了體現在山水詩裡以外，首先表現在部分寫音樂的詩裡。通過樂境和詩境的轉化疊合來構成雋永空靈的意境，是盛唐聽樂詩的共同特點。如李頎《琴歌》以霜月淒風、華燈燭輝的夜景反襯出「一聲欲動物皆靜，四座無言星欲稀」的音樂效果，然後將「敢告雲山從此始」的意境留給讀者去展開想像，雖然篇幅較長，同樣創造出無字處皆其意的境界。《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》描寫琴音的幽怨動聽：「董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。言遲更速皆應手，將往復旋如有情。空山百鳥散還合，萬里浮雲陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。川為靜其波，鳥亦罷其鳴。烏孫部落家鄉遠，邏娑沙塵哀怨生。幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。」詩裡展示的一個個情景片斷似乎並不連貫，但胡雁嘶酸、公主遠嫁、浮雲萬里、關山空闊，組合成大漠絕塞的景象；從川平鳥靜到風雨飄灑、迸泉飛流、野鹿哀鳴，又匯合成空山蕭條的景象，隨著樂人彈奏胡笳弄手法的遲速往復、樂聲的低昂疾徐，穿插交替，構成了淒涼哀怨的意境。又如王昌齡《聽流人水調子》：
孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。
孤舟微月、秋江楓林的美景分別在箏曲和客心中展現，那麼嶺頭的重重雨色究竟是形容猶如急雨的箏聲呢？還是客子真正面對的重重山嶺呢？畫意和樂境的轉化入於微渺之思，出於恍惚之情，分外韻味深長。又如高適的《聽張立本女吟》描寫少女吟詩的音樂效果：
危冠廣袖楚宮妝，獨步閒庭逐夜涼。自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。
清泠的吟詩聲和著玉釵敲竹的節拍飄蕩在寂靜的夜空，如霜的月光勾勒出一個峨冠廣袖的少女徘徊的身影。一曲吟罷，留下「此時無聲勝有聲」的無窮回味。更覺神清韻婉，淡雅空靈。
吟詠名勝本應屬於山水游賞的題材範圍，但唐代以前少有名篇。盛唐這類詩的旨趣與山水田園詩大不相同，其意一般不在領略泠然獨往的自然之道，而更多地和歷史的滄桑感和生活哲理的思考聯繫在一起。如崔顥的《黃鶴樓》：
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，
白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
傳說黃鶴樓有辛氏賣酒，因道士在牆上畫鶴能舞而致富。十年後道士重來，乘鶴飛去。詩人對這一傳說的嚮往，在詩裡轉化為對時空悠久的遐想，又與樓前遠眺歷歷可見的晴川樹和春草萋萋的鸚鵡洲形成過去和現在的虛實對照，觸發了人們關於宇宙之間人事代謝的感慨和悵惘。加上這首七律前四句用復沓遞進的句法造成兩層意思的迴環，悠揚流暢的音調與黃鶴杳然、白雲悠悠的意境相得益彰，又別具一種歌行般的聲情之美，從而成為詠黃鶴樓的絕唱。這處名勝也因為這一首詩而譽滿天下。王之渙的《登鸛雀樓》（但《國秀集》中署名朱斌作）則以立意新警和境界高遠而聞名：
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
鸛雀樓故址在今山西永濟縣西南城上，前瞻中條山，俯瞰黃河。日落歸山、黃河入海的壯觀景象，激起詩人再上一層、放眼千里的無限豪情，並由此總結出登高才能望遠的真理，從而使這首詩的後二句成為千古不滅的警句。這正是盛唐詩因具有極高概括力而進入哲理境界的最好例證。
知識點
盛唐氣象 山水田園詩 邊塞詩 王孟 高岑
思考題
1．為什麼說盛唐詩是我國詩歌發展的全盛時期？
2．盛唐氣象和建安風骨的關係是什麼？
3．王孟山水田園詩的藝術特點是什麼？
4．為什麼說邊塞詩體現了盛唐的時代精神？
注 釋
〔1〕殷璠：生卒年不詳，潤州（今江蘇鎮江）人。天寶十二載（753）編選《河岳英靈集》。
〔2〕大雅：《詩經》中的一部分，反映西周政治，這裡主要指頌美王政的歌聲。
〔3〕吾衰：《論語·述而》：「甚矣吾衰矣。」
〔4〕王風：《詩經》中國風的一部分，是周室東遷洛邑以後產生的民歌。委蔓草，指王政衰微。
〔5〕龍虎相啖食：指戰國七雄龍爭虎鬥。
〔6〕正聲：指治世中正平和的歌聲，如雅、頌之樂，騷人指屈原、宋玉等人的作品。
〔7〕揚馬：揚雄、司馬相如，漢賦重要作家，所作大賦鋪陳華麗。
〔8〕憲章：指詩為頌美王者教化和治世之音而作的準則。
〔9〕秋旻：秋季的天空。
〔10〕刪述：《史記·孔子世家》說古時詩三千餘篇，孔子刪定為三百零五篇，成為《詩經》。
〔11〕獲麟：據《春秋公羊傳》載，魯哀公十四年春「西狩獲麟」，孔子見麟，認為仁獸被獲是不祥之兆，歎息說：「吾道窮矣。」傳說他著的《春秋》就在這一年擱筆。這兒說希望學習孔聖，有所建樹，至死才停止寫作。
〔12〕起於屠釣：傳說姜太公曾作過屠夫、釣過魚，後來被周文王發現，用為輔佐。
〔13〕終南捷徑：盧藏用隱居終南山，被人稱為「隨駕隱士」，司馬承禎指出他是為了走「仕宦之捷徑」。
〔14〕太乙：即終南山。
〔15〕分野：古人以二十八宿星座的區分標誌地上的界域，使天上星座的方位與中華九州諸國的劃分相對應，叫做「分野」。這裡指終南山佔地很廣，不止一州，中峰兩側的分野就不同。
〔16〕《楚辭·招隱士》：「王孫兮歸來，山中兮不可久留。」此處反用其意，暗寓歸隱山林之意。
〔17〕接輿：楚國隱士，佯狂遁世。
〔18〕五柳：即陶潛。陶潛有《五柳先生傳》。
〔19〕狼山：即狼居胥山，在今內蒙克什克騰旗西北一帶。
〔20〕此詩從唐代以來就有異文流傳，題目和文本差別較大。本題及詩本文據《文苑英華》和《四部叢刊》影印明活字本。
〔21〕走馬川：或說即左末河，距播仙城五百里。
〔22〕輪台：在新疆境內，當時安西北庭軍府駐地。
〔23〕金山：阿爾泰山。
〔24〕車師：安西都護府所在地，在吐魯番附近。
〔25〕渠黎：漢西域諸國之一，在輪台東南。
〔26〕劍河：《新唐書·回鶻傳》：「青山東，有水曰劍河。」
〔27〕亞相：封常清官節度使又加御史大夫。漢代御史大夫位次於丞相，故藉以尊稱。
〔28〕屬國：附屬國。東漢涼州有張掖居延屬國。唐河西都護府有羈縻州居延州。這裡借漢時屬國之稱，說自己將經過居延州。
〔29〕蕭關：在今甘肅環縣北。候騎：騎馬的偵察兵。
〔30〕都護：各處邊防所設的最高武官。燕然：山名。東漢竇憲大破北單于，登燕然山刻石記功而還。