□ 華南師範大學應用心理學系副教授 遲毓凱
道德判斷，是由感性直覺主導，還是理性推衍結果？歷來的研究者們對這一問題莫衷一是，當年我對此亦頗感興趣，在閱讀文獻時突然看到一個令我印象深刻的小故事[1]：
茱莉和馬克是一對親兄妹。大學放暑假，兩人一起到法國旅行。有一天晚上，他倆獨自待在海灘邊的小木屋裡。他們覺得，如果做愛一定會非常有趣，至少這對他們而言是一種全新的經歷。茱莉吃了避孕藥，馬克也戴了安全套，應該是安全的。他們享受了性愛，事後決定僅此一次，下不為例。那一晚成了兩人之間的秘密，他們的關係也因此更親密了。
兄妹做愛，這種事情你能接受嗎？
美國心理學家喬納森·海特認為，當人們聽到諸如「親兄妹做愛」之類的故事時，一般很少會有人是經過複雜的道德推理，然後得出結論說親兄妹做愛不妥的。相反，大多數人會立即說，親兄妹之間做愛是不對的，然後他們開始尋找各種理由來支持這一判斷。例如，人們指出兄妹之間做愛會有懷孕的危險，雖然兩人採用了避孕形式，但沒有哪種避孕方式是有百分之一百的成功率的。他們還可能認為，這對親兄妹也許在以後的情感上會受到傷害，即使故事中明確指出這種傷害是不會發生的。
海特認為，道德判斷主要由直覺引發，理性加工隨後為之辯護。如果說道德判斷中人的感性像條狗，理性就像那狗之尾，隨狗而動。
這是我第一次接觸海特的研究，案例生動，觀點鮮明，論證嚴謹，比喻貼切。
當讀到喬納森·海特的《象與騎像人》時，這種感覺又再次呈現，不過，這次海特不僅僅是談論道德，娓娓道來的，還有他的另一個研究方向——幸福。
在道德的研究中，海特認為，「情」是狗，「理」是尾，理性所為有限，更多的是聽憑感性的支配。而在這本關於幸福的著作中，「心」是一頭大象，而「智」則成了騎像人。像與騎像人，就不再是「狗與尾」那種簡單的支配與被支配的關係了，而更多應該體現為協調和合作。由比喻的變換我們也可以看出，在海特的觀念裡，幸福的獲得不是任「情」馳騁，也不是以「情」「理」相爭，而是「心」與「智」相協調，「情」與「理」相合作，最後以「理」馭「情」，騎像人駕象而去，終達幸福彼岸。
在當下的中國，「幸福」可以說是一門顯學，專家學者在談，平民百姓在議，坊間的相關著述也讓人眼花繚亂。海特的這本《象與騎像人》又有何特別之處？
從內容上看，似乎和一般的「心靈雞湯」類圖書沒什麼區別。海特亦在談幸福，談理性，談愛，談逆境，談美德……然而，這本書又絕非一般的「心靈雞湯」圖書所能比肩。「雞湯」類的圖書，往往「小故事大道理」，講一段迷離的故事，然後就宣導人們去愛，去幸福，看似清高，實則淺薄，毫無營養。
而海特的這本《象與騎像人》，在每一則話題的論述中，既有觀點，又有故事，更有各種各樣基於科學的研究。換言之，「雞湯」類的圖書只是告訴你「想幸福，就要學會愛」，至於為什麼，不知道。而這本書，不僅讓你「知其然」，還「知其所以然」，書中的各種幸福建議背後都有最新的心理學研究的支撐，告訴你是什麼，也告訴你為什麼，還告訴你如何做。你會看到更多的研究者關於「幸福與快樂」的科學探索，並從中得到真正的人生啟示。
通俗的筆法，專業的視角，回答大眾感興趣的問題，正是本書的魅力所在。我認為，也應該成為更多研究者追求的目標。
[1] Haidt，J.」The Emotional Dog and Its Rational Tail:A Social Intuitionist Approach to Moral Judgment.,」Psychological Review，108（2001）：814-834.