將長大成熟這階段和它的屬靈意涵連接起來是很重要的。青少年是推翻人與神之間阻礙的時期。我們需要推開父母好像神一般的權威角色，神才能做我們的父母，簡言之，我們需要把父母放一邊，我們才能被神「收養」。如果我們從未經過這個過程，我們會經歷屬靈上作小孩的痛苦，不能從律法和奴僕的轄制中出來。保羅將父母比作律法。再去讀加拉太書四章一至七節會幫助我們瞭解許多人的靈命問題。
保羅將小孩子比做奴僕（加四：1），受管於世俗小學之下。這世俗小學，在別處是指宗教規條，在長大成熟上是毫無價值的。
【你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條呢。這都是照人所吩咐所教導的，說到這一切，正用的進候就都敗壞了。這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，若待己身，其實在克制肉體的情感上，是毫無功效（西二：20-23）。】
保羅基本上是說我們要從規條中釋放出來，成為神所收養的兒女。這種從父母之下出來的自由，將帶我們進入與神的愛的關係及順服他愛的原則。它使我們從守規條式的思想，進入以愛為基楚的思想，使我們行事不靠規條而憑愛的原則。
然而我們若從不會對父母的發生疑問—他們是給我們律法的—我們就不會對律法發生疑問，也就不會拒絕以律法救我們的想法。這也是為什麼注重權柄的法利賽人這麼守律法。他們一直要做到「夠好」才能心安。聽聽保羅怎麼說：
【但這因信得救的理，還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師父，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理，既然來到，我們從此就不在師父的手下了（加三：23-25）。】
我們必須從律法之下出來，因為它管理的時間已經過了。我們必須被新的父母收養，就是神自己！「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義。」（羅三：20）這使我們和神直接發生關係，而不再是奴僕的心態。「可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了，既是兒子，就靠著神為後嗣。」（加四：7）這是神呼召我們成為他僕人可享有的自由，而非受制於規條之下的孩童心態，並且我們要順服聖靈。
保羅講到這自由：「弟兄們，你們蒙召，是要得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。總要用愛心互相服事。因為全律法都包在愛人如已這一句話之內。」（加五：13-14）保羅回應耶穌對法利賽人的呼召。這呼召是要他們從規條和世俗小學下出來，進入愛中。他們雖然沒有經過青少年的懷疑階段，向父親長老提出疑問，然後得到自己的信仰：
【有法利賽人和幾個文士，從耶路撒冷來到耶穌那裡聚集。他們曾看見他的門徒中，有人用俗手，就是沒有洗的手吃飯。（原來法利賽人和猶太人，都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手，就不吃飯。從市上來，若不洗浴，也不吃飯，還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯，罐，銅器等物。）
法利賽人和文士問他說：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」耶穌說，「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言，是不錯的，如經上說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。」 你們是離棄神的戒命，拘守人的遺傳。（可七：1－8）】
法利賽人向耶穌及他的門徒提出質詢，「為什麼不照古人的遺傳」。他們無法從規條下得自由去明白真理。
耶穌也指責他們取悅人甚於討神喜悅：
【你們有禍了，因為你們修造先知的填墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所作的事，你們又證明又喜歡。因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。（路十一：47－48）】
耶穌在這裡說的是，贊同父母或權威形像者的惡行，就會成為像他們一樣。我們必須將忠誠獻給耶穌（太十：34－37）。這忠誠必須比我們地上父母子女的關係更堅固。
耶穌開始堅定自己的目標及獨立性時，他對父母的態度可以教導我們一些事。在某個年紀之前，耶穌在父母的權柄之下，正如律法規定的，但漸漸長大成人時，事情有了變化，當他十二歲時，他與父母分開了，獨自留在聖殿裡。當他們告訴他，他的父母為他擔心時，耶穌回答：「為什麼找我呢？豈不知我應當在我父的家裡麼？」（路二：49）
另一次耶穌也清楚地表明他需要順服神，而非他的母親：「婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒到。」（約二：4）耶穌長大了，他把對父母的忠誠轉向神，正如我們都應該做的。
在這些例子中，耶穌有兩個重點。第一，我們要從父母的權柄下出來，將忠誠給神。第二，這樣之後，我們的思想要從規條轉移為愛的原則。
記得法利賽人批評耶穌的門徒在安息日掐麥穗嗎？他回答他們，「經上記著，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎。他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃的，唯獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過麼。但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的，當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太十二：3－8）
當耶穌說，人子是安息日的主，他把自己放在規條之上。規條是用來達到他的目的的，這目的就是愛。思想將從不是黑就是白的規條式，轉變為以愛為基礎的。我們對耶穌的順服必須超過我們對傳統和父母的順服。
法利賽式的人或是嚴格的人，不能容忍這樣的教導。如果他們在任何情況找不到可依循的規條，他們就不知該如何，他們會再發明一個規條。聖經告訴我們要愛，如果我們去愛人會冒犯古人的遺傳，就冒犯吧。法利賽人的理論不能讓人顧念到人的需要（太十二：10－12）。只要任何理論不能讓人幫助受傷的人，這理論就不夠容納神的愛。他們將無罪的當作有罪的（第七節）。
一位屬靈長輩說，如果自閉症的小孩，一定要靠治療才會好，恐怕神就是要他受苦，因為聖經中並沒有提到這種治療。他的理論不夠愛人。他不能自由地在安息日醫治人，他將無罪的當作有罪的。
當人從這律法的世界中分別出來，他們的思想和愛的能力才會改變他們的思想，從嚴格不變轉為以愛為原則。他們開始明白神的奧秘，以愛與他連結。他們能以智慧和愛的方式，將神的真理實際運用，而非躲藏在嚴格不變的公式後面。福音成為一種與神與人的關係，而非控制人的一套規矩。
人的想法改變了，他們在愛的光中推理。保羅在講愛的章節中說：「我做孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三：11－13）
當人開始像成人一樣推理，而不像小孩用不是黑就是白的方式，模糊不清的事較能被接受，而愛更顯為重要。當人沒有經過青少年的階段，他們不覺得自己所看的是模糊不清，他們在每一件事上都以為自己有「絕對」的答案。
當我們成為屬靈的青少年時，我們會更依靠神，因為在雲霧中，我們需要天父的方向。我們對很多事都不確定，而我們的神學也不能在每一個環境給我們答案。我們發現需要和他有關係，而不只是一些規條。我們走過自己的客西馬尼，在痛苦中試著順服神的旨意。對痛苦，沒有簡單的神學可提供答案，答案就是在痛苦中與神的關係。那些只要黑或白，清清楚楚答案的人，無法忍受這樣的信心。
當人經過這樣的轉變，他們會對規條鬆手，而與神建立真正的關係。他們的推理從黑白的規條式改變成愛的原則式。他們的神學從律法為基礎轉變為以愛為基礎。他們的信心從道德系統轉變為與神的關係。拒絕人的傳統，向內心尋找真實的自我，有時候帶來一些混亂，這是屬靈的青少年尋得與天父建立真實關係之路。
當我們對規條放手，我們會發現自己的靈裡貧窮（太五：3），很需要一位父親。這就是被天父收養的意思。這是救贖也是屬靈的青少年期。我們必須注意裡面的背逆，承認它，然後被天父的恩典再次迎回家。這就是使人得救的信心。
從父母的束縛之下出來，使屬靈偉人像施洗約翰，得以完成他們的使命。施洗約翰站起來反對權威，他稱他們為「毒蛇的種類」（太三：7）。馬丁路得抵擋當時的宗教權威，反對我們必須靠中間傳譯才能與神有關連。
我們必須感覺我們與其他成人是平等的，才能去做神要我們做的事。我們必須對自己負責，不需父母形像者的認可，才會行走在「不討人喜歡，只討神喜歡」的路上。他是那查驗我們心的神（帖前二：4）。下一章將講到，如果我們不是這樣會如何。
當我們沒有長大
我的朋友像發現新大陸一樣，她說：「你知道嗎，生命是倒過來的。」
「這是什麼意思？」我問。
「我們應該先做成人，再做小孩。現在這樣太難了。」