恩典與真理一起時，就反轉了墮落的後果。墮落使神與人分開；恩典與真理一起時，使我們離開孤立，進入關係的建立。恩典加上真理，能將真實的自己，那個「我」，不管好的壞的，都帶入關係中。在一個關係中有安全感是一回事，能真正被接納，被認識又是另一回事。
只有恩典時，我們不受定罪的威脅，我們有安全感，但我們不能真正體會親密。當人給予恩典，加上真理（我們真正是怎樣的人，對方真正是怎樣的人，環繞我們的世界真正是怎樣的），而我們以真我來響應，真正的親密就變得可能。真實的親密一定伴隨真理而來。
耶穌在約翰福音八章三到十一節所講的淫婦，是有關安全感和親密的極佳例子：
耶穌清早到殿裡去教訓百姓。祂剛坐下，文士和法利賽人就帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。
「夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的。」他們說：「摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」法利賽人是要得著告耶穌的把柄。羅馬政府不准猶太人私自處死刑，所以如果耶穌說：「用石頭打她，」祂會觸犯了羅馬人。如果祂說：「不要拿石頭打她，」祂會被控告為不守律法。
但耶穌卻不受他們試探。祂彎腰用指頭在地上畫字。當他們還是不住的問祂，耶穌就對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了。只剩下耶穌一個人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌問她說「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪麼？」
「主啊，沒有。」她說。
「我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了。」耶穌說。
在這次的事件中，耶穌讓我們看到什麼是恩典和真理。祂用寬恕和接納來表示對這婦女的恩典。祂說，這婦人不必為她的罪受死。她被接納，不需要與耶穌分離。祂也以恩典的大能使這婦人不必與她的同胞分開，法利賽人和她並無不同；她是罪人，他們也是。恩典有一種大能，使我們與神、與人和好，只要別人接受。
但耶穌並不止於接納。祂接納她是以完全的認識：她是一個淫婦。祂接納她的真我，一個有罪行和罪欲的女人。然後祂對她的未來給予指引：「去罷，從此不要再犯罪了。」這兩個因素合在一起——接納和方向——將使真我進入一個關係 中，而這就是醫治的開始。
耶穌在約翰福音四章二十三到二十四節用另一種說法：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」我們必須在關係和誠實中敬拜祂，否則就沒有敬拜。可悲的是，我們因是罪人而來到基督面前，但我們花了餘生來證明我們不是罪人！我們要隱藏我們的真面目。