第三講 人體（Ⅰ）

人體各部分的結合及其運作：行為發生的結構

在本講及下一講中，我們將著手一項艱巨的任務——瞭解人體（human body）是如何構成和運作的。用一兩個講座來探討這項任務是否會顯得荒唐？那麼，就讓我們來看看有沒有這個必要。你們也許會驚訝地發現，你們可以在短短的一個小時裡準確地瞭解人體的圖景。

42歲時華生

37歲時的瑪麗・伊克斯

1919年時的羅莎莉

華生寫給羅莎莉的情書

瑪麗用華生寫給羅莎莉的情書作為證據，使得華生的離婚在當時成為轟動一時的事件。

引言：在本講及下一講中，我們將著手一項艱巨的任務——瞭解人體（human body）是如何構成和運作的。用一兩個講座來探討這項任務是否會顯得荒唐？那麼，就讓我們來看看有沒有這個必要。你們也許會驚訝地發現，你們可以在短短的一個小時裡準確地瞭解人體的圖景。

行為主義者對整個人體的運作方式感興趣：如果你已瞭解生理學或解剖學的一些知識，你會發現人體是被分解開來進行研究的——消化系統、循環系統、呼吸系統、神經系統，等等。生理學家在從事器官實驗研究時，必須一個器官一個器官地進行，先開展一項研究，然後再進行下一項研究。而對一名從事人類行為研究的學者來說，情況則恰恰相反，他是從行為角度在整體上對人體進行研究。對他來說，即使不瞭解人體分解部分方面的知識，無論如何也是可以從事這種研究工作的。當然，我們大可不必盲目地這樣做。瞭解人體生理學知識對行為主義者是有益的。讓我們盡可能地從生理學中借鑒對我們研究有益的知識。

人體可以從事許多工作，然而，其功能的可能性也受到一定的限制。這些限制主要取決於那些構成人體的物質，以及這些物質構成的方式。我所講的這些限制包括：我們奔跑的速度是有限的；我們能舉起負荷的重量是有限的；我們在不吃不喝不睡的情況下，存活的時間是有限的；人體需要特殊類型的食物——它只能在一定時間內維持一定的熱量，或者在一定時間內耐受一定的寒冷；人體的存活還需要氧氣和其他一些特殊的物質。花一個小時的研究，就能使你們確信，人體雖然可以巧妙地從事許多工作，但它決不是萬能的寶庫，而只是一架合乎常規的器官機器（organ-ic machine）。所謂器官機器，我們意指比人類至今創造的一切要複雜數百萬倍的某種東西。

那麼，作為行為主義者，我們是否也應該對中樞神經系統抱有特殊的興趣呢？由於行為主義者強調整個有機體的協調而不是人體局部的工作情況，因此，他們常常被指責沒有在研究中對神經系統予以足夠的重視。若要瞭解為什麼行為主義者對大腦和脊髓（spinal cord）的重視程度要低於對人體橫紋肌（striped muscles）、胃部平滑肌（plain muscles）、腺體的重視程度，從而使內省主義者（introspectionist）感到痛心，你們就必須記住，神經系統對內省主義者來說永遠是一件神秘的事物——儘管他們無法對塞進大腦中的「精神」術語作出解釋。在許多我們稱之為生理心理學的書籍中，充斥著有關大腦和脊髓的精美圖解，而事實是，我們尚未足夠瞭解大腦和脊髓的功能，所以就無法在圖解上將這些功能反映出來。對行為主義者來說，神經系統是：第一，人體的一個組成部分——不再比肌肉和腺體更為神秘；第二，一種特殊的人體機制（mechanism），可以使它的主人反應得更為迅捷，使肌肉和腺體在對外界刺激作出反應時更為協調一致（比在沒有神經系統參與的情況下更為協調一致）。有許多動物和浮游植物沒有神經系統，它們的適應性範圍是有限的，它們對觸摸、聲光等反應是很慢的。當你身體的任何部位被觸碰到時，你幾乎可以在瞬間用手作出反應。神經系統可以迅速地將來自感受器（sense organ）（也即受到刺激的部位）的信息[科學術語為「傳播干擾」（propagated disturbance）]傳送到反應器（reacting organ）（肌肉和腺體）。沒有神經系統的部位仍可能傳播信息，只不過很慢。

上述的討論可以讓大家明白行為主義者必須對神經系統引起關注，而不僅僅把它看做是整個人體的某一組成部分。