在穆罕默德（Mohamet）於公元632年去世後，伊斯蘭教迅速傳播到阿拉伯和波斯。中東思想家們閱讀古希臘人（特別是亞里士多德）的書籍，並對其進行翻譯和評論。正是由於阿拉伯和拜占庭文化的傳入，亞里士多德的作品才得以在中世紀的歐洲重現。在大約400年的時間裡，中東文化在各個科學領域都取得了長足的進步。直到12世紀，伊斯蘭教變得更加理智保守，這種進步才停滯了，這是個令人好奇的轉變。
伊本·辛納（Ibn Sina，公元980年—1037年）是歷史上最重要的一位伊斯蘭學者，他在西方被稱為阿維森納，其理論深深植根於亞里士多德的理論中。
在心理學中，伊本·辛納的「浮人」思想實驗非常有名。假設，你突然從虛空中被創造出來，自身懸浮在半空中，沒有任何來自環境或身體的感官輸入。人們有可能設想這種存在，並在這種狀態下具備思考能力和意識，而不需要懷疑一個人的存在。他聲稱，思想是一種真實的存在，它可以與軀體分離：
因此，人們可以確定自我、靈魂的存在，這是（他/她的）一種身份特徵，而不屬於身體或四肢。（因此）人們對其存在的肯定（靈魂、自我）是不同於身體的東西，它不屬於身體的任何東西。
為了達到這一目的，伊本·辛納要求靈魂與軀體具有足夠的聯結（人不只是廣泛靈魂的一個碎片），也要求靈魂與身體有足夠的分離，這樣人就可以在軀體死亡後倖存下來。他追隨希臘醫生和哲學家蓋倫（Galen，公元130年—公元200年）的觀點認為，靈魂的不同部分分佈在身體不同的部位：
一般來說，有四種精神：第一種是殘酷的精神，它居住在內心，是一切精神的根源；第二種，正如醫生所說的存在於大腦中，它是一種感官精神；第三種，醫生稱其為自然的精神，它居住在肝臟；第四種是生育（或生殖）精神，它居住在性腺。這四種精神處在絕對純淨的靈魂和絕對不純淨的靈魂之間。
伊本·辛納，《醫學典範》（1025年）
兩種精神
上帝創造人來統治世界，在他走向最後的宗教審判之前，為他指定了兩個靈魂，它們就是真理和任性。
真理起源於光明之源泉，任性起源於黑暗之源泉。人們所有正義的行為都是在光王子的主持之下，在光明之路上行走。那些任性的行為則是在黑暗使者的支配下，人們即使做出正義的行為也傾向於犯錯，他們所有的罪惡和罪孽、所有的犯罪和違法行為都是受黑暗使者的支配。
正因如此，所有的人生來就有原罪，而所有這一切都是從他們的上一代那裡繼承而來。人們需要修行，因為每個人都繼承了兩種靈魂劃分中的一部分，所以在任何時候，人類所有的行為都可以被劃分為這兩類。