筆者認為，大部分人都比較在意他人對自己的看法。但是在意他人的看法是一件勞神費力的事，這樣的在意會讓人喘不過氣來。有時候過於在意他人的看法會形成一種壓力和負荷，導致自己在重要關頭發揮不出真正的實力。這樣的人可能會因為他人一句無心之失而傷心難過，或者因他人的一個表情就開始胡思亂想。
每個人都有自己真實的一面，我們不應當過於在意他人的看法。那麼，作為「終極的自由人」，佛陀的想法又是怎樣的呢？
「過度在意他人看法」的真正原因
為什麼我們常常在意他人對自己的看法呢？我們可以想像一下在他人面前自己仍能內心平靜的樣子。當我們覺得自己被他人喜愛，或者能夠受到他人認可的時候，內心就會比較平靜。
所以說在意他人對自己的看法，這件事的本質在於「承認欲」。例如筆者認識的某位男性，在家裡的五個兄弟之中排行老二——不上不下的位置——因為是二兒子，所以沒有得到父母太多的疼愛。可能因為這個原因，他總希望得到他人的關注，因此特別重視自己的衣著，通過社交媒體不斷擴展自己的人脈，成了公認的「社交家」。但他總是擔心他人對自己的看法，心中充滿不安。筆者認為，問題的根源還是在於承認欲。
當然，每個人都有承認欲，但是問題的關鍵在於「為什麼變得如此在意他人的看法」。讓我們看一下這其中的心理過程：１想要得到認可（過於看重自己的價值），產生慾望；２對這樣的慾望產生心理反應，開始在心裡妄想：到底他人是如何看待自己的呢？簡單來說就是，承認欲引發了妄想，這就是「在意他人看法」的本質。
「在職場中同事們是如何看待自己的？」「我是不是被大家討厭了？」「因為這次的事件，對方是不是已經不信任我了？」……這些不安都是由於過於重視自我價值而產生的妄想。
過多的妄想就會變成胡思亂想。總覺得自己被人討厭，總覺得大家在背地裡嘲笑自己，總覺得大家都在說自己的壞話，比較嚴重時，甚至害怕和周圍的人發生視線接觸，覺得周圍的每個人都是敵人。
這是一種很嚴重的心理問題，而且這樣的煩惱都是心結，只有自己才能解開。
要從這樣的煩惱中解脫出來，方法只有一個，那就是清楚地意識到：這一切都只不過是自己的妄想。
不要對妄想信以為真
關於消除妄想的方法，有幾點希望讀者多加注意。
第一，妄想是沒有止境的。不論是多麼消極的事情，只要是妄想，就會輕易地浮現在腦海裡。可以是不知廉恥的事、殘酷的事，或者是平時對人說不出口的事，都會輕易地在腦海裡形成妄想。這和「夢中的世界」是一回事兒。
通常來說，人類的大腦會將所有的見聞轉換為「反應的記憶」。對於我們所看到的、所聽到的，甚至沒有太注意的事物，大腦都會做出反應，並以記憶的形式保留下來——在佛教修行中，如果能達到深度禪定的境界，也就是高度集中的狀態，便可以體驗到這種記憶——但是各種記憶交織在一起，有時候也會產生並不存在的妄想。憤怒、憂鬱或懷疑等各種心理活動會讓人失去理智，「無中生有」。
筆者曾經在佛教講座中聽到過這樣的發言：有的人年幼時有過迷路的經歷，於是會經常夢見雙親去世；有的人年幼時被母親狠狠地責罵過，就在夢中見到母親拿著刀要殺死自己。真是啼笑皆非的夢，可見夢和妄想都具有「無中生有」的特點。
在現在這個時代，通過網絡和大眾傳媒，有無數的信息和影像湧入我們的視野，這些信息往往也是煩惱的根源。這些被動輸入大腦的「反應的記憶」可能會以我們自己也未曾想像過的形式重現在腦海裡。
但是，這一切終究只是妄想。從一開始就應該清楚意識到：妄想絕對不能信以為真，妄想始終只是妄想，不論浮想起什麼內容，都別做出反應。
放下無法確認的事物
另外一點需要讀者注意的是，妄想是一種無法確認的事物。人們在做夢或者產生妄想的時候，可能會這樣思考：「這是不是預示著要發生什麼重大事件呢？」或者「是不是因為某個原因才做了這樣的夢呢？」
筆者無法否認現實和妄想之間可能存在著某種關聯性，但重要的是，我們沒有任何方法可以確認妄想的本質究竟是什麼。一旦想要確認或者相信妄想中的內容，我們就會步入「妄想的世界」，相應地，我們就和「正確的理解」漸行漸遠。
我們該追隨妄想而去，還是採取正確的思考法？這完全取決於我們自身。在佛教中，答案顯然是後者。
此外，其他宗教與佛教（Buddhism），即覺醒者的思考方法相比，其最大的不同點在於「能否從妄想之中找到真理」。
在眾多其他宗教的精神世界中，都會把「無法確認的妄想」奉為真理。超自然現象、占卜，在與這些近似的其他精神世界中，確實存在這樣的傾向。但是從佛陀的思考法來說，任何無法確認的妄想都應該從一開始就果斷放手。對此，佛陀自身也明確地敘述了其理由：
世界是永遠存在的嗎，還是會迎來毀滅的一天？世界是有限的存在，還是無限的存在？靈魂存在於這個世界上嗎？死後的世界裡有沒有天堂？我認為，這些都是無法確認的事情。
因為即使確認了這些問題的答案，對於清心寡慾、超越慾望所帶來的一切苦惱的修行本身來說，這些答案也是沒有任何幫助的。
我認為能夠實現上述這些目的，或者能幫助我們實現這些目的的事物才是切實存在的。
那就是：１人生始終和苦難相伴；２苦難都有根源；３苦難都能解脫；４存在解脫的道路。此即四聖諦。
——選自《對弟子瑪倫普塔的教誨·中部》
在現代社會中，我們需要格外重視佛陀這種堅定而合理的態度。不論面對怎樣的苦難，都不要無謂地去追尋前世因果和死後世界等無法確認的事物，因為原始佛教認為這些事物對於擺脫苦難是不必要的，是否追隨這些無法確認的事物是每個人的選擇。但更重要的是要為自己的人生找到一個明確的目標。佛教的目標就是讓人們理解現實中苦惱的真正含義，並從中解脫出來，恢復自由之身。
擺脫苦惱的方法包括禪法和內觀等理解和淨化心靈的修行，以及以慈悲為主的多種思考法（佛教的本質）。通過實踐這些方法能幫助我們從現實的苦惱中解脫出來。
我們不應追隨妄想而去，而應該仔細理解自己的內心，學習合理的思考法。既然你的苦惱來源於你的人生，那麼你必然能夠從自己的人生中找到解決之道，這一點是毋庸置疑的。
對於在意他人看法的人來說，首先要忘掉自己的妄想，因為妄想就是讓你在意他人看法的元兇。希望每位讀者都能借此機會，重新審視自己和妄想之間的關係。
妄想始終只是妄想，妄想可以無限大，沒有任何根據。從此以後，不再追隨任何妄想，這才是正確的思考方式。筆者相信，在不久的將來，大家的心靈都能重獲自由。