比如，你們應該注意到，這裡沒有一個字談及女主人公的美貌，而人們在歌頌一位逝去的女性時卻常常會寫到她的美貌，更何況這位女性還是俄耳甫斯的妻子。但這裡有這麼一句：「她獲得了新的貞潔」(She had attained a new virginity)，這行詩的效果勝過無數最有想像力的讚美。此外，與前面提及的關於懷孕的暗示一樣，這也是歐律狄刻完全疏遠她那位詩人的又一徵兆，這顯然是對愛神維納斯形象的借用；像許多神祇一樣，維納斯具有一種令人羨慕的(令某些人羨慕的)能力，能夠不斷地恢復貞潔，這種能力與古人賦予貞潔的那種價值無甚關聯，卻體現了古人的這樣一個觀念，即神並不受制於那些左右凡人的普通因果律。
無論如何，這行詩的隱藏含義就是，我們這位女主人公即便死後也依然很像維納斯。這當然是一個凡人能夠得到的最高讚譽，因為這會讓你們首先想到美貌，由於為數甚多的描繪，女神維納斯早已成為美的同義詞。如果你們繼續想像，還會聯想到維納斯的許多神奇特性，其中就包括她在與神或凡人交媾之後每次都能重新恢復貞潔。
不過，我們這位詩人在這裡所做的事情似乎大於詩意的讚譽本身，因為不然的話，剛才引述的那句詩便已經達到目的。不過，這行詩不是以句號結尾的，而是一處移行[21]，我們在此後又讀到了「無法觸摸」(and was intangible)。當然，我們不應該過於拘泥地深究詩句，尤其是翻譯過來的詩句，但通過這樣一個令人浮想聯翩、極具世紀末情感的修飾語，凡人和女神在某種程度上被劃上了等號，女神祇能把這視作一句具有嘲諷意味的恭維。
當然，作為一種較晚文明的產物，作為一位德國人，只要一有機會，我們這位詩人便一準會就愛神和死神大做文章。這就解釋了此處隱藏的一個暗示，即對於女神而言每次交媾的結果都是一次小小的死亡[22]。但是，讓一位凡人感到生離死別的事件，在執掌無窮的不朽者們看來卻不見得如此，他們甚至會覺得這很有趣。愛與死的等同大約就屬於此類事件。
因此到最後，被用作歐律狄刻主題之載體的維納斯也許並不會對此過於在意。而且，這位女神或許會率先讚賞這位詩人欲讓這整個存在的概念、生存的概念滲入詩句的決心，因為神性歸根結底正在於此。於是，他對女主人公的肉體存在，甚或其肉慾的強調便更緊地封閉了這個容器，實際上將歐律狄刻提升到了神的位置，同時將無窮提升為肉體的愉悅。