看完《鳥籠山剿匪記》，再回想《一個饅頭引發的血案》，讓人不由得心生感歎：從雞蛋裡挑骨頭果然要比生雞蛋更容易一些。同樣是戲仿與拼貼，前者只因多了那麼一丁點兒原創的野心，就讓胡戈落了個「第二眼蠢才」的罵名。幸運的是，鄙夷歸鄙夷，「鳥籠山」應該不會再引發第二波的「血案」了——網絡時代的娛樂草根們儘管無畏，但還不至於無知到去惡搞一個毫無顛覆意義的文本。
惡搞的方向必然是自下而上的，自上而下的那叫欺壓，這兩個動詞的精神指向可以用兩句話來概括，一個是「王侯將相寧有種乎？」，一個是「唯上智與下愚之不移」。網絡時代特別是web2.0帶給世人的福音是，以草根和娛樂的名義，我們可以自由去表達自己的聲音，並且，正當地去惡搞或者顛覆某些道貌岸然、假模假式的經典，直到滿足我們由平等所激發起來的慾望和情緒。
有人說這是一個恐懼巨人的時代，這個說法並不準確，在我看來，這是一個惡搞巨人的時代。謙遜如牛頓者認為自己的成功要歸因於站在巨人的肩膀上，大眾文化的娛樂草根們同樣要通過攀上巨人（名人？）的肩膀獲得成功，不過有一點我們必須牢記，站在巨人肩膀上的侏儒仍舊是侏儒，走在老虎前面的狐狸仍舊是狐狸。
的確，人類一切偉大的藝術作品都先在底層汲取最深厚的營養，在民間展現其勃勃的生機，然後再由行家裡手定型成為偉大的作品。但是只要網絡時代的草根娛樂繼續以惡搞為己任，就注定了它們只是偉大作品的寄生蟲，而不可能成為下一個偉大作品的原始胚胎，這一點馮小剛說得一點都沒錯。
當然，惡搞並非一點前途都沒有，從哲學的角度看，惡搞到了極致就成了「解構」。最典型的就是周星馳，雖然他本人一再聲稱對於「後現代」、「反傳統」、「解構」這些五迷三道的術語一無所知，但這無礙於「大話迷」對他的頂禮膜拜。可是話說回來，像《大話西遊》這種讓你在暴笑之後還能哭出聲來的惡搞「極品」畢竟可遇不可求，周星馳若不是遇見劉鎮偉，強強聯手再加上負負得正，恐怕一輩子都只能頂著無厘頭的帽子混跡江湖，與後現代英雄沒半點瓜葛。
網絡時代草根文化與民間文化的另一個本質區別在於，前者屬於後現代消費主義的市民文化，它與生俱來就缺乏民間文化的質樸感和本真性。所以，在某種意義上我們可以在草根娛樂和「粗鄙」之間畫上等號，按照古希臘人的說法，所謂粗鄙就是形容缺乏對美好事物的經歷。這種經歷要求人們學會傾聽安靜和細微的聲音，這在眾聲喧嘩的網絡時代顯得稍稍有些不合時宜。
「要有點娛樂精神！」最近這句話變得非常時髦，常被用來規勸那些不能與時俱進的老冬烘們。可是娛樂本身是不需要精神的，它需要的只是感官與刺激。赫胥黎早在80年前就已經警告我們，在一個科技發達、文化成為一場滑稽戲的時代裡，造成精神枯萎的敵人更可能是一個滿面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。
（2006 年）