靜嘉堂文庫１影印刊本幽蘭居士《東京夢華錄》跋文
一、趙師俠２跋
祖宗仁厚之德，涵養生靈幾二百年，至宣、政間，太平極矣。禮樂刑政，史冊具在，不有傳記小說，則一時風俗之華，人物之盛，詎可得而傳焉。宋敏求３《京城記》載坊門公府宮寺第宅為甚詳，而不及巷陌店肆節物時好。幽蘭居士記錄舊所經歷為《夢華錄》，其間事關宮禁典禮，得之傳聞者，不無謬誤，若市井遊觀，歲時物貨，民風俗尚，則見聞習熟，皆得其真。余頃侍先大夫與諸耆舊，新承謦欬，校之此錄，多有合處。今甲子一周，故老淪沒，舊聞日遠，後餘生者，尤不得而知，則西北寓客４絕談矣。因鋟木以廣之，使觀者追念故都之樂，當共起風景不殊之歎。淳熙丁未５歲十月朔旦，浚儀趙師俠介之書於坦庵。
〔註釋〕
１靜嘉堂文庫：日本東京收藏中國古籍的圖書館名。此文據1982年中國商業出版社出版《東京夢華錄》附錄的《東京夢華錄敘錄》抄錄。２趙師俠：字介之，宋太祖趙匡胤第二子趙德昭的七世孫。南宋孝宗淳熙二年(1175年)進士，淳熙十五年(1188年)官江華郡丞。他是宋朝宗室，祖上在汴京生活，其籍貫為浚儀(今河南開封市)。此跋撰作於淳熙十四年(1187年)。據跋文可知，趙師俠曾資助《東京夢華錄》刊刻。３宋敏求：字次道，北宋仁宗朝賜進士及第，累官至龍圖閣直學士，元豐初年卒。著作有《春明退朝錄》。《唐大詔令集》、《長安志》等。所著《京城記》見於陳振孫《直齋書錄解題》著錄，今未見。４西北寓客：泛指北宋士大夫官員等渡江依附於臨安者，並非指某一人，亦即上文所云「諸耆舊」。５淳熙丁未：即南宋孝宗淳熙十四年(1187年)。《東京夢華錄》最早刻本當刻於此年。
二、黃丕烈１跋(二篇)
此幽蘭居士《東京夢華錄》十卷，東城顧桐井家藏書也。因顧質於張，余以白金二十四兩從張處贖得。裝潢精妙，楮墨古雅，板大而字細。人皆以為宋刻，余獨謂不然，書中惟「祖宗」二字空格，餘字不避宋諱，當是元刻中之上駟。至於印本，當在明初，蓋就其紙背文字驗之，有「本班助教廖，崇志堂西二班學正翁深，學正江士魯考訖，魏克讓考訖，正義堂，誠心堂西二班民生黃，刷卷，遠差，易中等，《論語》，《大誥》」，云云。雖文字不可卒讀，而所云皆國子監中事，知廢紙為監中冊籍也。余向藏何子未校本，即出於此刻，知毛刻２猶未盡善，不但失去淳熙丁未浚儀趙師俠之後序而已。竹垞翁３所藏為弘治癸亥４重雕本，此殆其原者，惟汲古閣珍藏本有所謂宋刻，其書目載之，未知與此又孰勝耶？卷中收藏圖書甚多，知其人者獨顧氏大有諸印，為我吳郡故家。「夷白齋」一印，不知是陳基否？然篆文印色俱新，恐非其人矣。嘉慶庚申５閏四月芒種後三日，輯所見古書錄，啟緘讀之，因補題數語於後，閱收得時已二載余矣。讀未見書齋主人黃丕烈識。
是書已歸藝芸書捨６，前因匆促，未獲錄副。且有毛氏汲古舊藏抄本在，似與此本微異，而抄本又有吳枚庵臨校宋本在其上，故去此留彼。既而又得見弘治本，復覆勘之，始知一本有一本之佳處，反思元本之未及校為可惜。幸藝芸主人樂於通假，遂借歸手校。元刻固精美無比，惜經描寫，略為美玉之瑕。苟非余藏舊抄，烏知描寫之誤邪？還書之日，附載斯語，以質諸同好者。道光癸未７仲春，蕘夫。
〔註釋〕
１黃丕烈(1763～1825)：字蕘圃，一字紹甫，又字紹武，清長州(今屬江蘇蘇州)人。乾隆五十三年(1788年)舉人，曾官主事。平生嗜學好古，曾得到宋版書百餘種，構建專室收藏，名為「百宋一廛」。其藏書甚富，成為東南藏書家之巨擘。所著書有《蕘言》、《百家一廛書錄》、《蕘圃所見古書錄》、《士禮居題跋記》等十餘種。２毛刻：即毛晉和沈士龍刊刻的秘冊匯函本《東京夢華錄》，見後文。３竹垞翁：即朱彝尊，字錫鬯，號分垞，清康熙時中博學鴻詞，官翰林檢討。著作有《曝書亭全集》等。４弘治癸亥：即明代弘治十六年(1503年)。《東京夢華錄》明代刻本最早刻於此年。５嘉慶庚申：即清嘉慶五年(1800年)。今見1988年中華書局出版的江標所編《黃丕烈年譜》記嘉慶五年事云：「閏四月芒種後三日，跋元刻幽蘭居士《東京夢華錄》。」６藝芸書捨：清汪士鍾藏書室名。汪士鐘，字閬源，長洲(今屬江蘇蘇州)人，好藏書。著有《藝芸精舍宋元本書目》、《摹刻宋本孝經義疏》等。後來黃丕烈的藏書也多歸之。今見1988年中華書局出版的江標所編《黃丕烈年譜》記嘉慶二十年(1815年)事云：「以元本《東京夢華錄》歸汪閬源。」同年又云：「季冬，以宋景祐本《漢書》歸汪厚齋。」汪厚齋即汪士鍾之父，名文琛，號厚齋，阮元曾為之撰墓誌銘。７道光癸未：即清代道光三年(1823年)。今見1988年中華書局出版的江標所編《黃丕烈年譜》所附王大隆《黃蕘圃先生年譜補》記道光三年事云：「二月二十四日，張訒庵先生為覆校《東京夢華錄》。二月，借藝芸書捨元槧《夢華錄》校刻本。跋之。」
三、影印元刊本《東京夢華錄》解題(從日文譯)
本書是宋朝孟元老在南渡之後，追憶北宋首都汴京的盛況而作。關於當時的地理、風俗、習慣以及宮廷和民間的生活狀況，都有翔實的記載，是學術研究上很有用處的一部書。《四庫提要》舉了些例證，認為本書對當時的朝章國制，可以補訂宋史的闕訛。但在上述之外，還應當把它作為一般文化史，以及足以說明都市生活實情的經濟史的很好的素材。例如卷五「京瓦伎藝」條，就已經是戲曲、小說研究者所樂於引用的。
黃丕烈的跋語裡說.此書「裝潢精妙、楮墨古雅」，「人皆以為宋刻，余獨謂謂不然，書中……不避宋諱，當是元刻中之上駟。至於印本，當在明初」１，云云，大概是元代至正年間在浙江刊版的，書中往往取用了明代國子監的廢紙以供印刷。
本書流傳甚鮮，單行本除影印本外，尚有明弘治刊本，惟多誤刻之處；又有影鈔本，亦多誤筆。根據此元刻本參照，可加以校正。本庫另藏《秘冊匯函》本，便是在道光年間曾經張訒庵根據此元刻本和弘治刊本加以手校過的。
本書系明代顧元慶２所藏.入於清代，轉歸黃丕烈所有，後經陸氏之手收入本庫。今付影印，以為《靜嘉堂秘笈》的第三種。昭和十六年３六月，靜嘉堂文庫。
〔註釋〕
１這段跋語是黃丕烈於嘉慶五年(1800年)所題，已見前。２顧元慶：明代藏書家，字大有，長洲(今屬江蘇蘇州)人。家在陽山大石下，學者稱之為大石先生，名其堂曰夷白，藏書萬卷，擇其善本者刻之。３昭和十六年：日本天皇紀年，即1941年。
趙希弁１《昭德先生郡齋讀書志》「附志」中
《夢華錄》題記
《夢華錄》一卷
右夢想東都之錄也。宋敏求《京城記》載坊門、公府、宮寺、第宅為甚詳，而不及巷陌、店肆、節物、時好。孟元老記錄舊所經歷，而為此書。坦庵趙師俠識其後。
〔註釋〕
１趙希弁：字君錫，南宋袁州(今江西宜春)人，宋朝宗室。漕貢進士，曾官秘書省校勘。家藏書甚富，曾參校有關書目，作《昭德先生郡齋讀書志》四卷，附志一卷，後志二卷，二本四卷，考異一卷，今存於《四部叢刊三編·史部》及《續古逸叢書》。
馬端臨１《文獻通考》中《東京夢華錄》提要
《東京夢華錄》一卷
陳氏２曰稱幽蘭居士孟元老撰。元老不知何人，少游京師，晚值喪亂之後，追述舊事，兼及國家典祀、里巷風俗，以其首載京城宮闕橋道坊曲尤詳，故系之地理類。
〔註釋〕
１馬端臨：字貴與，南宋度宗鹹淳年間右丞相馬廷鸞之子，以父蔭曾官承事郎，後隨父歸鄉家居，致力於學術。所著《文獻通考》三百四十八卷，成書於元初。其中《東京夢華錄》見卷二百四「經籍三十一」。２陳氏：即陳振孫，字伯玉，號直齋，南宋安吉(今屬浙江湖州)人。南宋理宗端平年間曾官浙西提舉，後知嘉興府，再升侍郎。所藏之書甚多，著《直齋書錄解題》，考訂精微，是書目學的重要文獻。馬端臨生活時代晚於陳振孫，故其《文獻通考》中敘述古籍文獻多引錄晁公武的《郡齋讀書志》和陳振孫的《直齋書錄解題》。但今所見《四庫全書》和《叢書集成初編》中所收入的《直齋書錄解題》中卻沒有《東京夢華錄》。因此疑馬端臨所看到的《直齋書錄解題》中有《東京夢華錄》，而後來《直齋書錄解題》在流傳過程中其內容有所刪減。《四庫全書》所收《東京夢華錄》卷前提要就不提《直齋書錄解題》而從《文獻通考》引錄。
《秘冊匯函》１本《東京夢華錄》跋文
一、沈士龍２跋
余嘗過汴，見士庶家門屏及坊肆闔扇，一如武林，心竊怪之。比讀《東京夢華錄》所載貴家士女小轎不垂簾幕，端陽賣葵蒲艾葉，七夕食油面糖蜜煎果，重九插糕上以剪綵小旗，季冬二十四日祀灶，及貧人妝鬼神驅祟，悉與今武林同俗，乃悟皆南渡風尚所漸也。至其謂勾欄為瓦肆，置酒有四司等人，食店諸品名稱，武林今雖不然，及檢《古杭夢遊錄》３，往往多與懸合，惟內家遊覽，民俗炫奓，《夢遊》多遜《夢華》盛耳。嗟乎!繁華過眼，若阿閦４一現，元老夢華，何知後人更作華游也。余兩人刻此，則又夢元老之夢矣。繡(秀)水沈士龍識。
〔註釋〕
１《秘冊匯函》：明沈士龍、胡震亨輯，收入古籍珍本24種，《東京夢華錄》是其中之一。萬曆年間刊行，今存。２沈士龍：生平未詳，今僅知他為秀水(今屬浙江湖州)人，與胡震亨友善，二人一同校訂刊刻古籍。３《古杭夢遊錄》：作者姓趙，名不詳，號耐得翁。此書記南宋初期臨安瑣事，今存於《四庫全書》。又有《都城紀勝》，亦是耐得翁所著。４阿閦(chu)：佛名，《法華經》卷三和《阿閦佛國經》捲上都記有阿閦事跡，他住在東方妙喜世界，偶然一現身。後人以阿閦一現比喻好景短暫、轉瞬即逝之意。
二、胡震亨１跋
《夢華錄》多記崇寧以後所見，時方以逸豫臨下，故若彩山燈火，水殿爭標，寶津男女諸戲，走馬角射，及天寧節女隊歸騎，年少爭迎，雖事隔前載，猶令人想見其盛。至如都人探春，游娛池苑，京瓦奏技，茶酒坊肆，曉販夜市，交易瑣細。率皆依準方俗，無強藻潤，自能詳不盡雜，質不墜俚，可謂善記風土者。但大內所載殿閣樓觀，僅僅十一，無論諸宮，只如政和新宮，自延福、穆清已下，尚有四十餘殿，而艮岳於時最稱雄麗，何可略也？且記中嘗及童、蔡園第，後家戚里，當時借權灼，誘亂導亡之事。絕不因事而見，此蓋不得楊衒之２《洛陽伽藍》法耳。武原胡震亨識。
〔註釋〕
１胡震亨：字孝轅，晚自稱遁叟。明代萬歷時海鹽(今浙江海鹽)人。舉人出身，曾官至兵部員外郎，後辭官歸里，喜藏書，潛心鑽研學問，著作有《唐音統簽》、《赤城山人稿》、《讀書雜誌》等。２楊衒之：或作羊衒之，北魏時人，生平未詳。所著《洛陽伽藍記》，五卷，記述北魏時洛陽佛寺建置興廢情況，旁及社會政治及民間風俗，是關於佛教在中國傳播及北朝歷史的一部重要文獻。
《津逮秘書》１本《東京夢華錄》跋文
宗少文２好山水，愛遠遊，既因老疾，發「臥游」之論。後來凡深居一室，馳神八遐者，輒祖其語，作《夢遊》、《臥游》以寫志，坊間乃與《夢華》合刻，不知《臥游》諸錄，特作汗漫遊耳，若幽蘭居士華胥一夢，直以當《麥秀》、《黍離》之歌，正未可同玩。況昔人所云木衣綈繡，土被朱紫，一時艷麗驚人風景，悉從瓦礫中描畫幻相。即令虎頭提筆，亦在阿堵間矣。庶幾與《洛陽伽藍記》並傳，元老無遺憾雲。湖南毛晉３識。
〔註釋〕
１《津逮秘書》：叢書名，明崇禎年間毛晉校刊。毛晉取沈士龍和胡震享輯刻未成的《秘冊匯函》殘板，增補以自己收藏的秘籍，編輯成書。收入古代珍籍144種，752卷，《東京夢華錄》在第十集。清代嘉慶時張海鵬在《津逮秘書》的基礎上又加以取捨，把叢書名更改為《學津討原》，今存嘉慶十年(1805年)虞山張氏照曠閣刊本，《東京夢華錄》在第七集。毛晉跋文今見存於《學津討原》本《東京夢華錄》卷末。２宗少文：即宗炳，字少文，南朝宋南陽人，著名隱士。《宋書·宗炳傳》云：「有疾還江陵，歎曰：『老病俱至，名山恐難遍睹，惟當澄懷觀道，臥以游之。』」３毛晉(1599～1659)：明末清初著名藏書家、出版家。原名鳳苞，字子九，後字子晉。別號汲古閣主人，江蘇常熟人。諸生，未出仕。好古博覽，築汲古閣，藏書數萬卷，多善本。刊行的古籍甚多，主要有《十三經註疏》、《十七史》、《津逮秘書》、《六十種曲》等。毛氏世居於常熟昆湖之東，或雲湖之南。毛晉晚號隱湖，因此這裡署名為「湖南毛晉」。
《四庫全書》所收《東京夢華錄》卷前提要１
《東京夢華錄》十卷，宋孟元老撰。《通考》２謂元老不知何許人。此書自都城、坊市、風俗及當時典禮、儀衛，靡不核載。所紀與宋志３頗有異同。如宋志南郊儀注，前三日但云：齋於大慶殿、太廟及青城齋宮，而是書載車駕宿大慶殿儀，駕宿太廟奉神主出室儀，駕詣青城齋宮儀。委曲詳盡。又如郊畢解嚴，宋志但云「御宣德門肆赦」，而是書載下赦儀亦極周至。惟行禮儀注，宋志有皇帝初登壇，上香奠玉幣儀，既降，盥洗，再登壇，然後初獻，而是書奏請駕登壇，即初獻，無上香奠玉帛儀。又太祝讀冊，宋志列在初獻時，是書初獻之後，再登壇始稱讀祝，則不及宋志之密。然參互考核，不可謂無裨史學也。乾隆四十二年五月恭校上。
〔註釋〕
１此條據文淵閣《四庫全書》影印本。「史部十一·地理類八·雜記之屬」所收《東京夢華錄》卷前提要抄錄。但此提要與《四庫全書總目提要》一書中的提要文字有所差異，詳見後。２《通考》：即馬端臨《文獻通考》，已見前。３宋志：即《宋史》卷九十九「禮志二·南郊」，其「儀注」部分記神宗所進行的祭祀禮儀詳情，云：「神宗元豐六年十一月二日……是日晚，齋於大慶殿。三日，薦享於景靈宮，齋於太廟。四日，朝享七室，齋於南郊之青城。五日，冬至，祀昊天上帝於圜丘，以太祖配。是日，帝服袍靴，乘輦至大次……三上香，奠玉幣，執圭……帝降壇，樂止……再詣洗，帝執大圭，盥帨……三奠訖……太祝讀冊，帝再拜訖，樂作。次詣太祖神座前，如前儀。……歸大次，樂止。有司奏解嚴。帝乘輿還青城……帝常服，乘輿御宣德門，肆赦，群臣稱賀如常儀。」《提要》謂《東京夢華錄》所記與《宋書·禮志》頗有異同，這可能是徽宗時舉行的祭祀禮儀已和神宗時的禮儀有所不同。
《四庫全書總目提要》１卷七十「史部二十六·
地理類三」中《東京夢華錄》提要
《東京夢華錄》十卷(編修汪汝藻家藏本)
宋孟元老撰。元老始末詳，蓋北宋舊人，於南渡之後，追憶汴京繁盛，而作此書也。自都城、坊市、節序、風俗，及當時典禮、儀衛，靡不賅載。雖不過識小之流，而朝章國制，頗錯出其間。核其所紀，與宋志頗有異同。如宋志南郊儀注，郊前三日但云：「齋於大慶殿、太廟及青城齋宮」，而是書載車駕宿大慶殿儀，駕宿太廟奉神主出室儀，駕詣青城齋宮儀，委曲詳盡。又如郊畢解嚴。宋志但云「御宣德門肆赦」，而是書載下赦儀亦極周至。又行禮儀注，宋志有「皇帝初登壇，上香奠玉幣儀；既降，盥洗，再登壇，然後初獻」，而是書奏請駕登壇，即初獻，無上香獻玉帛儀。又太祝讀冊，宋志列在初獻時，是書獻之後，再登壇始稱讀祝，亦小有參差。如此之類，皆可以互相考證，訂史氏之訛舛，固不僅歲時宴賞，士女奢華，徒以怊悵舊遊，流傳佳話者矣。
〔註釋〕
１《四庫全書總目提要》：此提要是乾隆四十七年(1782年)由四庫館臣奉旨編定的，由於出於眾人之手，又限於功令和時限，因而有不少錯誤，有些古籍的提要和《四庫全書》中實際謄錄的提要也有所不同。為此，近人余嘉錫著《四庫提要辨證》一書予以考辨。因此，《四庫全書總目提要》一書《東京夢華錄》的提要文字和《四庫全書》中實際謄錄的提要有所不同，這裡將兩份提要一併收錄於此後，以資比對。
李濂１《跋〈東京夢華錄〉後》
幽蘭居士孟元老《東京夢華錄》一冊十卷，凡宋之京城、河渠、宮闕、官府、寺觀、橋巷、市井、勾肆，大而朝賀典禮，小而口味戲劇，無不詳備，可謂勤矣。元老不知何人。觀是錄纂述之筆，亦非長於文學者。大抵是錄擬宋敏求《東京記》而作。《東京記》上、中、下三卷。上卷為宮城，週五裡，唐宣武節度治所，建隆三年廣城之北隅，用洛陽宮殿之制修之。中卷為舊城，週二十一里，唐汴州城也，號闕城，亦曰裡城。下卷為新城，週四十八里，周世宗所築羅城也，號國城，亦曰外城。敏求嘗撰《長安》、《河南》二志，其學宏博，元老不逮也。元老自序，自徽宗崇寧二年癸未入京師，至靖康元年丙午避兵南徙，蓋寓京師者二十有三年，故記載時事極為詳備。但是時艮岳２已成，梁台、上方寺塔３俱在，而錄內無一言及之，不知何也。由是觀之，則元老之所遺漏者抑多矣。嗟乎!自靖康丙午迄今五百餘年４，兵燹之所燔爇，黃河之所沖淤，都城勝跡，湮沒殆盡。覽是錄者，能無黍離之悲乎？
〔註釋〕
１李濂(1488～1566)：字川甫，號嵩渚，祥符(令河南開封)人。明正德九年(1514年)進士，曾官沔陽知州、寧波同知、山西按察司僉事。嘉靖五年(1526年)免官歸里，家居四十餘年。著作甚豐，主要有《嵩渚集》一百卷及《祥符文獻志》、《祥符先賢傳》、《汴京遺跡志》等。他所撰《跋〈東京夢華錄〉後》見《汴京遺跡志》卷十八。２艮岳：北宋末在汴京城內東北景龍山側人工堆築的一座小山，以像餘杭的鳳凰山，因在京城中的東北方位，故名艮岳。工始於政和七年(1117年)，宦官梁師成董其事，朱勉搜求全國奇花異木、太湖奇石及珍禽異獸等，號為「花石綱」，勞民傷財，致使天下怨聲載道。宣和四年工成，徽宗自撰《艮岳記》。後更名為壽山，京城人又稱之為萬壽山。艮岳的正門名為陽華門，因而艮岳又名為陽華宮。李濂《汴京遺跡志》卷四「山嶽」有對於艮岳的詳細記述。３梁台、上方寺塔：梁台，原名吹台，在汴京城東南三里處，相傳是漢代的古吹台，又名梁台，一名雪台，俗呼為二姑台。明代在台上建禹王廟，又改稱為禹王台。上方寺，在汴京城中東北角夷山上，即開寶寺之東院，又名上方院。宋仁宗慶歷年間開寶寺靈感塔毀，復於上方院中建造鐵色琉璃塔，八角十三層，高三百六十尺，俗稱鐵塔寺。此鐵塔也就稱為上方寺塔。４靖康丙午：為1126年，而李濂卒於明嘉靖四十五年(1566年)，其間最大限度也就是四百多年。這裡說「迄今五百餘年」有誤。
錢曾１《讀書敏求記》中《夢華錄》題記
《夢華錄》十卷
幽蘭居士孟元老追敘東京舊遊，編次成集，緬想曩昔，如同華胥夢覺。因名《夢華錄》。書成於紹興丁卯，去靖康丙午之明年，又二十一年矣。南渡君臣，其獨有故都舊君之思如元老者乎？劉屏山２汴京絕句「憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓」，蓋同一寤歎也。予衰遲晚，情懷牢落，回首淒然，感慨尤甚於元老。今閱此書，等月光之水，但無人為除去瓦礫耳。
〔註釋〕
１錢曾：清代藏書家，字遵王，號也是翁，清初錢謙益族孫，江蘇常熟人。喜好藏書，致力於搜求古籍善本。所著《讀書敏求記》、《述古堂書目》都是著名的書目文獻。《東京夢華錄》的題記在《讀書敏求記》卷二「地理輿圖」類。２劉屏山：即劉子翬，字屏山，宋欽宗時資政殿學士劉鞈次子，以父蔭判興化軍。後辭官歸家，從事講學與著述。學者稱之為屏山先生。其詩見所著《屏山集鈔》中《汴京紀事》二十首之十八，《宋詩鈔》收錄，詩云：「梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓。」
黃丕烈《蕘圃藏書題識》１中《東京夢華錄》題記
《東京夢華錄》十卷(校宋舊鈔本)
乙亥八月，借江氏宋刊本校閱一過。枚庵漫士２。
余向見《汲古閣珍藏秘本書目》有宋版《東京夢華錄》，及收得一元刻，楮墨精好，始疑宋版之說，或即指是。蓋元刻亦不易得也。頃從吳枚庵家獲其散出之書，中有舊鈔《東京夢華錄》，系枚庵手校江氏宋刊本。雲宋本八行十六字，取對元刻，行款不同，卷中紅筆校處亦多歧異，乃歎天壤甚大，有宋版而不能發現者，幾危矣哉。甲子三月十日３，蕘翁識。
余舊藏元刻本，為顧五癡家物，因與此鈔本及校宋本俱不符，故未校。茲昨歲冬季，已歸藝芸書屋，只留此舊鈔校本，為齋中展玩之副，蓋此等書非有關大用，不必定以刻本為勝也。聊書數語，以當解嘲。丙子歲初三日４，復翁。
戊寅夏，慈溪蔣氏書散出，為壽松堂孫氏收得，中有弘治甲子年重刻本，每葉十六行，行十六字，大旨與此所校八行十六字本同，或當日即據此本以為宋刊也。校本雲八行者，就半葉計之也。方悔前此信此校本為宋刊，故不敢以元刻校宋，茲見明刻與宋校合。而所謂宋刊者全不可信。甚哉書非目見難以臆斷也。初伏第四日，復翁記。
越日晨起無事，取弘治甲子重新刊行本手校其異於別紙，間有勝於校本者，擬仍錄諸卷中。至訛謬處亦復不少，似前跋以為八行十六字即是此本未必確也。總之，書未目睹，憑口說耳食以定是非，斷斷乎其不可。校畢，復翁又記。
道光癸未元夕後三日，沈小宛５借此歸還，因欲注其所撰《荊公文集注》也。中有校語二條，並記。蕘夫。《夢華錄》十卷(校元本)。
余所收東城顧桐井家大板細字元刻幽蘭居士《東京夢華錄》十卷，楮墨精好，是明初印本，已歸諸藝芸書捨矣。頃於坊間獲此刻，少第十卷，倩工摹《秘冊匯函》本補之，仍往借之，手校如右，並補趙師俠跋。茲因手校，知字有描寫處，稍為美玉之疵耳。癸未二月６，蕘夫。幽蘭居士《東京夢華錄》十卷(元印本)。
〔註釋〕
１《蕘圃藏書題識》：黃丕烈所著書之一。本來黃丕烈著有《士禮居題跋記》六卷，吳縣潘文勤「滂喜齋」刊本；《士禮居題跋續記》二卷，元和江標刊《靈鶼閣叢書》本；《士禮居題跋再續記》二卷，江陰繆荃孫輯，順德鄧實《國學彙刊》活字本。後來繆荃孫和長洲章鈺、仁和吳昌綬共同編輯，把以上潘、江、鄧三家刻本合在一起，又增加數百篇，分為十卷。民國8年己未(1919年)刊行。２枚庵漫士：即黃丕烈好友吳翌鳳，字伊仲，號枚庵，江蘇吳縣人。嘉慶時諸生，好讀書，手抄書數千百卷。所著書有《吳梅村詩集箋注》、《與稽樓叢稿》、《懷舊集》等。３甲子三月十日：甲子即嘉慶九年(1804年)，今見1988年中華書局出版的江標所編《黃丕烈年譜》記嘉慶九年事云：「三月十日，跋新從吳枚庵家得渠手校舊鈔本《東京夢華錄》。」４丙子歲初三日：丙子即嘉慶二十一年(1816年)。今見1988年中華書局出版的江標所編《黃丕烈年譜》記嘉慶二十一年事云：「正月初三日，再跋校宋舊鈔本《東京夢華錄》。」５沈小宛：即黃丕烈好友沈欽韓(1774～？)，字文起，又字小宛，江蘇吳縣人。今見1988年中華書局出版的江標所編《黃丕烈年譜》記嘉慶五年事云：「元夕後三日，五跋校宋四鈔本《東京夢華錄》。時為沈小宛借去，方送歸也。」６癸未二月：即道光三年(1823年)二月。此時黃丕烈所校的《東京夢華錄》缺第十卷，是一種殘本。今見1988年中華書局出版的江標所編《黃丕烈年譜》記道光三年事云：「仲春，從汪閬源借乙亥年所歸《東京夢華錄》，校新得殘元本，再跋。」
張元濟１《涵芬樓燼餘書錄》２中
《東京夢華錄》題記
幽蘭居士《東京夢華錄》十卷，影元鈔本，二冊，毛子晉舊藏。
卷首作者孟元老紹興丁卯自序。末有淳照丁未浚儀趙師俠介之後序。半葉十四行，行二十二字。昔黃蕘圃曾見元刻，謂書中惟「祖宗」二字空格，餘字不避宋諱，當是元刻中之上駟。今此本正同，卷一有「汲古主人」及「子晉」印記，頗似毛氏舊鈔。蕘圃謂毛刻未盡善，且失去介之後序。豈模寫在梓行後耶？
余友鄧孝先３藏道光壬辰常茂徠４邦崖鈔本，常氏跋云：「艮岳為一時巨觀，且以萃天下之名勝，獨缺而不書。謝樸園序指為為宣和諱，以余觀之，諱誠是矣，而為宣和諱則非。何則？花石之進，為太守朱勉５；艮岳之築，專其事者為戶部侍郎孟揆６。揆非異人，即元老也，元老其字而揆其名者也。推元老之意，亦知其負罪與朱勉等，必為天下後世所共指責，故隱其名而著其字。」孝先謂：「揆字元老，無他書為之左證，而前人讀書細心處不可掩。」云云。爰錄其說，以廣舊聞。
〔註釋〕
１張元濟(1867～1959)：字菊生，浙江海鹽人。光緒十八年(1892年)進士，曾官刑部主事，1898年在北京創設通藝學堂，參與康有為戊戌變法，維新運動失敗後被革職永不敘用。光緒二十七年(1901年)參與經營商務印書館。1929年主持編成《四部叢刊初編》，後又輯成《續編》、《三編》，繼又編成《續古逸叢書》。中華人民共和國成立後參加中國人民政治協商會議，後為全國人大代表，曾任商務印書館總經理、上海博物館館長等職。1959年逝世，終年92歲。著作有《校史隨筆》、《涵芬樓燼餘書錄》等。當代又有《張元濟古籍書目序跋彙編》，2003年商務印書館出版。２《涵芬樓燼餘書錄》：涵芬樓，現代商務印書館專貯珍貴圖書的藏書樓。該館從清光緒末年就搜集南北藏書家散出的孤本秘籍多種，曾選取部分古書編印為《涵芬樓秘笈》等。至1924年，東方圖書館建立，另辟專室，將涵芬樓遷至其中。1932年「一·二八」事變發生，日本侵略軍進攻上海，這批珍貴典籍被焚燬，但其中珍貴書籍574種因先移藏別處而得以保存。張元濟所編《涵芬樓燼餘書錄》即是這一批書籍的目錄。其書後歸北京圖書館。３鄧孝先：即鄧邦述，號孝先，江蘇江寧(今南京)人。光緒時進士，1901年入直隸總督端方幕府為幕僚。1911年曾任吉林省民政使，1927年棄官回北京。喜藏書，有群碧樓藏書近4萬卷，1927年將大部分藏書賣給中央研究院，改「群碧樓」為「寒瘦山房」。去世後其藏書賣給了蘇州集寶齋、北京景文閣及東來閣、文殿閣等處。他收威的常茂徠鈔本《東京夢華錄》不知落於何處，他人未獲見。４常茂徠(1787～1874):字逸仙，號秋崖(或作邦崖)，祥符(今河南開封)人。道光五年(1825年)拔貢，後屢試不第，遂專心著述。曾官登封、偃師縣教諭。事跡見《中州先哲傳·儒林傳》。1982年中華書局出版的鄧之誠《東京夢華錄注》卷前自序云：「有常茂徠者，開封老儒，同治中猶存，喜收拾鄉邦文獻而不甚讀書，改竄《如夢錄》，令人歎恨，即其人也。」這裡略述常茂徠生平點滴而未說明出處。今見常茂徠的著作存世者有《讀左漫筆》十六卷、《增訂如夢錄》一卷、《汴梁水災紀略》一卷、《名人姓字辨同》、《洛陽石刻錄》一卷，又有《石田野語》二卷與其弟常茂績《臆見隨筆》合刊；另有《春秋國都考》、《讀經瑣言》、《西漢質疑》、《汴京歲時記》等皆佚。５朱勉：見本書《東京夢華錄》卷之七「駕幸臨水殿觀爭標錫宴」一節注６。查《宋史·奸臣傳》中的朱勉傳及有關史料，朱勉並不曾官為太守。常茂徠說「太守朱勉」，當是誤記。６孟揆：北宋末徽宗時權臣孟昌齡之子。孟昌齡是蔡京死黨，曾官都水使者、工部侍郎、兵部尚書、保和殿大學士，孟揆因父親的關係也竊據要職，先後官都水使者、戶部侍郎、工部侍郎、龍圖閣直學士，並曾奉旨主管建造萬壽山。因此，在徽宗退位、欽宗即位之後，孟昌齡與其子孟揚、孟揆受到朝臣彈劾。《宋史·河渠志三》記欽宗靖康元年(1126年)御史中丞許翰上疏云：「保和殿大學士孟昌齡，延康殿學士孟揚，龍圖閣直學士孟揆，父子相繼領職二十年，過惡山積……陛下方將澄清朝著，建立事功，不先誅竄昌齡父子，無以詔示天下。望籍其奸贓，以正典刑。」欽宗准奏，於是孟氏父子先後受到懲處。《三朝北盟會編》、《宋會要輯稿》、《靖康要錄》中都有孟氏受到各種處分的記載。常茂徠說孟揆即是孟元老，只是臆測之詞，缺乏確切的文獻依據，不可相信。鄧邦述稱讚常茂徠讀書心細，卻並沒有贊同他的這一推斷。
《叢書集成初編》１所收《東京夢華錄》題記
本館《叢書集成初編》所選，《秘冊匯函》及《唐宋叢書》２、《津逮秘書》、《學津討原》皆收此本，「唐宋」本僅一卷，其他三本皆十卷，而「秘冊」較早，故據以影印，並錄「學津」本載趙師俠跋及「津逮」本毛晉跋於後。
〔註釋〕
１《叢書集成初編》：商務印書館編輯出版的大型叢書，共收古籍3111種。彙集了自宋代至清代的一百多種叢書，剔其重複，分類編排，多數為重新鉛字排版，並加斷句，不宜排版的間用影印。自1935年起開始分期出版，約成十分之九，未出齊。《東京夢華錄》據「秘冊匯函本」影印，編為第3216號。２《唐宋叢書》：明末鍾人傑、張遂辰編輯的叢書，收入古籍103種。分為經翼、別史、子余、載籍四類。體例選材略同於《漢魏叢書》。所輯多為唐宋人著作，故名。但取材於《說郛》，多為刪節之本。所收《東京夢華錄》在「別史」類，亦取自《說郛》，只有一卷(宛委山堂本《說郛》卷六十八，商務印書館本《說郛》卷九十一)。