讀到無際大師的「心藥方」，說到不管是齊家、治國、學道、修身，必須先服十味妙藥，才能成就，哪十味妙藥呢？他說：
「好肚腸一條。慈悲心一片。溫柔半兩。道理三分。信行要緊。中直一塊。孝順十分。老實一個。陰騭全用。方便不拘多少。」這十味妙藥要怎麼吃呢？他又說：「此藥用寬心鍋內炒。不要焦。不要躁。去火性三分。於平等盆內研碎。三思為末。六波羅蜜為丸。如菩提子大。每日進三服。不拘時候。用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。」
「心藥方」是用白話寫成，不難理解其意，在此必須解釋的是「六波羅蜜」，波羅蜜是行菩薩道之謂，行法有六種：一佈施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧，菩薩用這六種方法度人過生死海到涅槃彼岸。「菩提子」則是菩提樹的種子，可做念珠，大小如蓮子，做抽像解釋時，「菩提」是「覺悟」的意思。
我想，不論是否佛教徒，每天能三服這帖心藥，不僅能使身心安樂，也能無愧於天地，假如每天吃三四味，也就能去病延年，要是萬萬不可能，一天吃一口「溫柔半兩」，可能也足以消災少禍了。
這一帖心藥雖僅有十味，味味全是明心見性，充滿了智慧，因為在佛家而言，人身體所有的病痛全是由心病而來，佛陀釋迦牟尼將心病大屬於貪嗔癡三種，只有在一個人除去貪、嗔、癡三病時，才能有一個明淨的精神世界，也才會身心悅樂，沒有罣礙，沒有恐怖，遠離顛倒夢想，因此所有佛書的入門就是一部心經，所有成佛的最高境界，靠的也是心。
佛書中對心的探求與沉思歷歷可見，釋尊曾經這樣開示：「心作天，心作人，心作鬼神，畜生地獄，皆心所為也。」（《般泥洹經》）又說：「能伏心為道者，其力最多。吾與心鬥，其劫無數，今乃得佛，獨步三界，皆心所為。」（《五苦章句經》）對於為善的人，心是甘露法；對於為惡的人，心是萬毒根；因此醫病當從內心醫起，救人當從內心救起。
例如佛祖在《楞嚴經》裡說：「燈能顯色，如是見者，是眼非燈；眼能顯色，如是見性，是心非眼。」翻成白話是：「燈能顯出東西不是燈能看見東西，而是眼睛借燈看見了東西，眼睛看見了東西，並不是眼睛在看，而是心借眼睛顯發了見性。」那麼我們可以說一個人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是內心有病，只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。
無際大師的心藥，即是從根本處解決了人生與人格的問題。
關於心的壯大，禪宗初祖達摩祖師在《達摩血脈論》中曾有一段精彩絕倫的文字，他說：「除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？……若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。」
因而歷來的禪宗無不追求一個本心，認為一個人不能修心、明心、真心、深心，而想成佛道，有如取磚頭來磨鏡，有如以沙石作飯，是杳不可得的。這正是六祖慧能說的：「於一切行住坐臥，常行一直心。」「但行直心，於一切法，勿有執著。」
知道了心對真實人生的重要，再回來看無際大師的心藥方，他的這帖藥是古今中外皆可行的，而且有許多正在現代社會中消失，實在值得三思。試想，一個人要是為人有好肚腸、長養慈悲心、多幾分溫柔、講一些道理，對人守信用、對朋友講義氣、對父母孝順、行住坐臥誠信不欺、不傷陰德、盡量給人方便，那麼這個人算是道德完滿的人，還會有什麼病呢？
人人如此，社會也就無病了。
天下太平的線索，其實就是一個人內心完成所組合的元素！