人間的山水原就是這樣美好，在我們夢想的國度中或者有更好的山水，可是如果我們連人間的好山水都不能認識，沒有慧眼去看，極樂世界的好山水，如何去認識呢？
每次到民權東路的殯儀館去送葬，走出來後我總會憂傷地看看天空，深深地吸一口氣，雖然台北的空氣並不乾淨，卻使我覺得人能夠深深地呼吸是值得欣慰的。
然後，我會慢慢地散步，或者走到附近的亞都飯店，在充滿十八世紀歐洲風格的咖啡廳喝杯熱咖啡。我總是想：「好好地喝這一杯咖啡吧！百年以後我們都不會在這世界上了。」當然，依照輪迴的觀念，或許我們將來還可以深呼吸，可以看天色，可以喝到一杯上好的咖啡，可是百年之後的事誰知道？誰有把握呢？
喝完咖啡走出來，我就會想：好好地來迎接每一個今日吧！時間是多麼的珍貴。真誠一點來對待我們的親人和朋友吧！百年後我們就再沒有機會說出心裡的話。用一種清明與歡喜的心情來看看路邊的樹與天上的星空吧！有一天我們就會看不見了。
這世界上有許多事看起來遙遠，事實上不遠。就以民權東路來說吧，有榮星花園，因為風景優美，時常成為新婚夫妻拍結婚照的地方；再往前一點有恩主公廟，是許多人來求子嗣、求財富、祈求今生福報的地方；再往前走一點，則是市立殯儀館了。這樣子走一趟也不過是十幾分鐘的時間，每天都有人在生老病死，距離是多麼的近。
在所有的宗教與法門中，都在啟發我們對來生的追求，希望找到一條永恆的道路。可是來生與永恆是藏在我們這一期生命停止以後才開始的，誰能真切地把握它呢？這使我體會到禪師說「看腳下！」「當下！」是有多麼慈憫與透徹的觀點。所謂「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，若不能正視眼前的現實，來生如何可得？
縱使是淨土行者最重視往生，也還知道「不可以少善根福德，得生彼國」。善根福德就是此時此地的培植與承當。記得有人曾經問一個禪師說：「要如何保持臨終的正念，收到助念的功效而往生極樂世界？」禪師回答說：「就是從現在開始正念，從現在開始為自己助念！」這是淨土的修行，卻是禪的風格，唯有珍惜現在，才是熱愛生命的人最好的實踐；只有現在被珍惜了，過去的回憶才會得到證明，未來的夢想才能實現。
飽食終日地思考「生命從何而來，死後要到何處？」對實際人生有何用意？現代的人往往忙得連早餐都忘記吃，常常煩惱到夜裡為之失眠，都是對過去與未來有太多設想的緣故。因此，好好地活在現前的這一剎那，這是人最真實的生活。
我喜歡一休禪師的故事：有一天，一休路過一個沙灘，有幾名漁夫前來央求他為一個死去的漁夫超度，原來是有一名漁夫去世，想要埋骨於附近的寺廟，依寺廟規定要十五兩黃金才夠，漁夫因為家貧只好舉行水葬。
一休禪師很爽快地答應，他把漁夫的屍體搬到小舟上，將小舟駛到海上，大聲地說：「海底的鱗屑等水族，請洗耳聆聽：本漁夫只要一息尚存，就要獵捕爾等的親友，以養活妻小，延續露水般的生命，如今我陽壽已盡，我將把屍體沉入海底，此乃爾等為夥伴們報仇的良機，請吃我的屍骸吧！這就是吃或被吃的真正佛道。喝！」然後把屍骸撲通丟入海中。在返回岸上的時候，一休禪師說道：「荒年時，把瓜子、茄子與澱川之水，直接地當作貢品。」
一休禪師死於八十八歲，臨終的遺言是：「朦朦三十年，淡淡三十年，朦朦淡淡六十年，臨終時把糞拿出來獻給梵天！」
人間的山水原就是這樣美好，在我們夢想的國度中或者有更好的山水，可是如果我們連人間的好山水都不能認識，沒有慧眼去看，極樂世界的好山水，如何去認識呢？
生命是苦難的，這是每一個稍有覺性的人都能體驗的，可是看看海裡的珍珠貝吧！珍珠貝在受傷的時候，會在受傷的地方逐漸形成美麗的珍珠。有珍珠貝的特質的人，在人生裡受傷，往往能看見現世的虛幻，窺見生命深處的本質，這時，美麗的珍珠便會成形。心裡的重創對有珍珠貝之質的人，反而能塑成最美的珍珠。
逃離生命的苦難乃不是禪者的要務，禪者的要務是使自己具有珍珠貝之質。
珍珠貝之質，就是保有清明的心性，在無事的時候，張開閉緊的殼，自在、舒放、自然地正視此刻的生命；而在創傷的時候，用柔軟的心情來包紮傷口，塑造懷裡那因苦痛與煩惱而形成的珍珠。
喝完咖啡，再次走過殯儀館，心裡便充滿了祝願，祝願亡者能到更好的地方，祝願未亡的人珍視今日的啟發，成為有珍珠貝之質的人。這樣想，憂傷便放下了，腳下虎虎生風，覺得能坦然迎接此刻的陽光。
