在半夢半醒之間，讓我們聽著心的鬧鐘吧！一躍而起，走向清淨、莊嚴、究竟之路。
去買鬧鐘的時候，鐘錶店的老闆建議我買一種「懶人鬧鐘」。
「什麼是懶人鬧鐘呢？」
「懶人鬧鐘是為了懶人而設計的，一般鬧鐘響時只有一種聲音，懶人鬧鐘響的時候，節奏由慢而快，由緩而急，到最後會鬧得人吃不消；一般鬧鐘一按就停，懶人鬧鐘按了不會停，每隔五分鐘它就會再響起來，除非把總開關關掉。」老闆邊說邊從櫥櫃中取出一隻體積很小的電子鐘，示範給我看。
「什麼樣的人會買這種懶人鬧鐘呢？」
「一般人都會買呀！因為大家對自己都不是絕對有信心的，特別是冬天的清晨要起床真不容易。」
「可是，如果他起來把總開關關掉，這鬧鐘還是沒有用。」
「對呀！對於真正的懶人，再好的鬧鐘也沒有用，鬧鐘是給那些介於半夢半醒之間的人使用的。」
與我一向熟識的鐘錶行老闆，講出這麼有哲理的話，令我頗為驚異，於是我接著問：「什麼是半夢半醒之間呢？」
老闆說：「一個人剛被鬧鐘喚醒的時候，就處在半夢半醒之間，如果一聽到鬧鐘響，立刻能處在清醒的狀態，這種人在佛教裡叫做『慧根』，如果鬧鐘怎麼叫也叫不醒，甚至爬起來把總開關關掉，這種人叫『鈍根』。一般人既不是慧根，也不是鈍根，而是『凡根』。所謂凡根，是會清醒，會迷失；會昇華，也會墮落；是聽到鬧鐘響時，徘徊掙扎在半夢半醒之間，對這樣的人，一個好鬧鐘才是有幫助的。在半夢半醒之間的人，是比較易於再入夢、不易於醒來的，這時需要一再地叮嚀、囑咐、催促，懶人鬧鐘在這時就能發揮它的效益。」
真沒有想到鐘錶行老闆是一個哲學家，最後我就買了一隻懶人鬧鐘回家。每天清晨鬧鐘響的時候，我總是想起老闆所說的話，口念阿彌陀佛，立刻躍起，關掉鬧鐘的總開關，開始一天的工作，因為我希望做一個有「慧根」的人。
過了一陣子，我買的懶人鬧鐘竟壞掉了，拿去檢修，查出來的原因是，由於太久沒有讓它「鬧」，最後這鬧鐘竟不會鬧了，老闆說：「電子的東西就是這樣，你沒機會讓它叫，過一陣子它就不會叫了。」
回家的路上，我想到，如果依「慧根、鈍根、凡根」來推論，一個有慧根的覺醒者，長久不讓妄想、執著有出頭來鬧的機會，最後就會連無明習氣都不會叫了。
其實，「凡心」與「佛心」並無差別，凡心是迷夢未醒的心，佛心是長睡中悠悠醒來的心；凡心是未開的花苞，佛心是已開的花朵。未開者是花，已開者也是花，只不過已開的花有美麗的色彩，有動人的香氣，能展現春天的消息罷了。
我們既沒有慧根能徹底地覺醒，但我們也不是完全迷夢的鈍根，我們一般人都是介於夢與醒的邊緣，都是在半夢半醒之間，就在此時此地的生活裡，我們不全是活在泥濘污穢的大地；在某些時刻，我們的心也會飛翔到有晴空麗日、有彩虹朝霞的境界；偶爾我們也會有草地一般柔美、月亮一樣光華、星辰一樣閃爍的時刻，有一種清明的態度來看待生命。
那種感覺，就像清晨被鬧鐘從睡夢中喚醒。
可惜復可歎的是，當鬧鐘響過之後，我們很快地會被紅塵煙波所淹沒，又淪入了夢中。
醒是好的，但醒不能離開夢而獨存；覺是好的，但覺也不能離開迷惘而起悟。
生活中本就有夢與醒、迷與覺的兩面，人在其中彷徨、掙扎、奮鬥、追求，才使生命的意義、永恆的價值在歷程中閃閃生輝，這是為什麼達摩祖師寫下如此動人的偈語：
亦不睹惡而生嫌， 亦不觀善而勤措； 亦不捨智而近愚， 亦不拋迷而求悟。
人生的不完滿並不可怕，人投生到有缺憾的娑婆世界也不可怕，怕的是永遠迷途而不覺，永墮沉夢而不驚；怕的是在心靈中沒有一個鬧鐘，隨時把我們從無明、習氣、妄想、執著中叫醒。
我們從睡夢中醒來的時候，向人宣說夢境，《般若經》說這是「夢中說夢」，因為人生就是一個大夢，睡眠中的夢固是虛假不實，人所走過的生命何處能尋找真切的足跡呢？《入楞伽經》中，佛說：「諸凡夫癡心執著，墮於邪見，以不能知但是自心虛妄見故。是故我說一切諸法如夢如幻，無有實體。」——一切諸法無有實體，如夢如幻，夢幻本空，悉無所有，凡夫執著於我，所以沉淪於生死大海中輪轉不已，迷夢也就無法終止。
夢中還有夢在，這是生命的遺憾，而覺中還有覺在，則是生命的幸運。
覺，是菩提之意，是對煩惱的侵害可以察覺，對無明昏暗能明朗了知，心性遠離妄想，而能照能用，做自己的主宰。
幻化如花，花果飄零之後，另外的花從哪裡開呢？
夢境如流，河水流過之後，新的河水由何處流來呢？
《圓覺經》裡說：「一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花，從空而有，幻花雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。」
在落花的根部、在流水的源頭，有一個有生機的、清明的地方，只要我們尋根溯源，就能在那裡歇息了。
善男子！善女人！在半夢半醒之間，讓我們聽著心的鬧鐘吧！一躍而起，走向清淨、莊嚴、究竟之路。
