青年們讀《魯迅書信集》，往往看不懂那些在信的末尾的「大安」「時祺」一類詞的含義。年輕人缺乏這方面的知識，他們不知道過去在寫信時，末了要向對方問候，是個不可少的禮節。那時候，書信的問候用語很繁瑣，延續到今天，又是怎樣由繁而簡的呢？下面就談一談這個問題。
最早的書信結集，當推《蘇黃尺牘》為代表，這是宋代蘇軾和黃庭堅與人的書信，那末尾請安，並不具一定的程式，是純任自然的。直至清朝嘉慶、道光年間，流行的袁子才《小倉山房尺牘》，也還沒有什麼固定框框。大約在光緒、宣統間，書坊刊印了什麼《尺牘初桄》《書翰津梁》等書，書信末尾的請安才定型化了。如寫給父母及長輩的信，稱金安、鈞安、崇安、頤安等，按《說文》：「鈞，三十斤也。」《禮記》：「百年曰期頤」，凡此都屬貴重隆高及壽考之意。官場間寫信，彼此稱升安、勳安，無非祝頌對方升階晉爵，在功名上有所發展。甚至有稱覲安的，按《周禮》：「諸侯秋見天子曰覲」，則受信人必然是重臣大員無疑。又有軺安，軺，為貴族所乘的車輛，是寫給出使官員的。和一般朋友通問，請安隨著時令而變化，稱春安、夏安、秋安、冬安，氣候炎熱稱暑安，氣候寒冷稱爐安，指的是圍爐取暖。逢到過年，那就有年禧、年厘之稱，《爾雅》：「禧，福也。」厘通禧或熙，若讀作裡，那音和義都錯了。也有稱大安、時安、近安、台安的。給商人稱籌安、財安，取意籌措獲利。給士人稱道安、文安、著安、撰安，那是敬祝對方文以載道，撰述日豐。給病人稱痊安。給做客他鄉者稱旅安。給喪家稱禮安，原來古有居喪守禮之說；給女戚稱坤安、閫安，或壺安，《易經》：「坤，順也，以喻婦德」，閫為內室，乃婦女所居。壺音悃，宮中的通道，以比婦女深處閨閣。這個壺字比壺字多一劃，不能寫錯，倘誤寫為壺安，那對象就應屬於醫家了。凡行醫稱懸壺，壺為壺盧，即今之葫蘆，中空可置藥劑。對方夫婦共同生活，稱雙安。雙方上有父母，稱侍安，乃侍奉晨昏之意。給教師稱鐸安，鐸，金口木舌，為施政教時所用的鈴。此外，尚有不用安的字面而寓意安的意義的，如時祺、文祉、大綏、曼福、潭吉等，潭有深廣之意，因此稱人居宅為潭第，無非祝人全家安好。總之，請安種種，不勝枚舉，且思想意識上，含有陳腐氣息，不符合新時代的要求。
解放後，把這許多老調兒一掃而空，僅用「此致敬禮」四字概括一切，不分等級，到處通行，便利極了。但其中有一小小問題，敬禮和問安，辨別一下，稍微有些區別，什麼安是屬於對方的，所以寫到這兒，例須另起一行，作為抬頭。至於敬禮，卻是自己的行動。可是現今寫信，大都把敬禮也另行抬頭，那麼反而屬於對方的了。既屬對方，那就不是我向人致敬，而是強迫人向我致敬了。所以筆者認為，敬禮二字應當連著上文寫，不宜另行抬頭，這個建議，是否合理，有待知者商榷。