六個半高僧

儒家歸宗於聖，道家煉修成仙，釋家皈依我佛。所以在釋家居佛第一等，菩薩次之，第三為羅漢，第四便是高僧。高僧談何容易，非有大智慧，大願力不可。民國以來，可稱為高僧，為鄙人所熟識的，卻有六個半：一印光，他著作等身，刊有《印光法師文鈔》，有尺牘，有序跋，有雜記，不但蘊義妙奧，文筆亦極雅潔。可是他很自謙，人家呼他法師，他卻自稱粥飯僧，說法師不敢當。他把禪機作一妙喻，他說：「月麗中天，影現眾水，不但江湖河海，各地全月，即小而一勺一滴，無不各個皆現全月。又江湖河海中月，一人觀之，則其月與己相對，即百千萬人於百千萬處觀之，亦皆各個與己相對，人若東行，月則隨之而東，人若西行，月則隨之而西，人若安住不動，月則不離當處，一人乃至百千萬人，悉皆如是。菩薩於一念中，遍法界感，遍法界應，感應道交，無少差殊，與此一月普現眾水，隨人隨地各見全月，了無有異。」他是陝西郃陽人，駐錫普陀法雨寺的藏經樓，晚年才往蘇州靈巖，發揚佛法。有時到上海來，總住在南成都路的太平寺，這太平寺和供養庵相對，是毗陵盛氏的家廟，不輕見客，鄙人去，卻很慇勤接見，回去了又和鄙人通訊，所以至今敝笥中尚有他的遺札哩！他八十三歲圓寂靈巖，靈巖造有紀念塔碑碣，上海覺園為建紀念堂，《弘化月刊》為他出生出紀念號。他法名聖量，別號常慚。二諦閒，是台州人，潛於內典，雲遊四海，到上海來，住南市海潮寺；鄙人去訪謁他，恨相見晚，可是口音不通，談話未免隔閡哩！三道皆，是北京法源寺的住持，從北京來滬，年已六十七八歲了，有很多的著作，當時鄙人就邀他在三馬路禪悅齋吃素菜，那憚悅齋是八指頭陀開的，現在已輟業多年了。四太虛，是提倡新僧運動的，具科學頭腦，有文學修養，德佛學奧旨，編有《海潮音》數十期。記得有一次，某校請他去講演，他就從佛學講到理化，聽的人沒有不佩服他的淵博。鄙人和他相識很早，在光復時，社會黨的會所，設在西新橋的仁濟堂，太虛沈縵雲馬相伯等，都是社會黨中堅，鄙人也是該黨的一分子哩！五興慈，住持法藏寺，把該持擴為十方叢林，來掛單的絡繹不絕，這是多大的功德啊！六弘一，弘一便是南社詩人李叔同，風流倜儻，不可一世，早歲曾和鄙人同演新派劇，他幼化女兒身，飾茶花女一角，扮相很明艷，擅音樂，工書畫，敝笥中尚有他所書的楹聯和水彩畫幅，作為紀念哩！他賃居上海法租界的卜鄰里，和袁希濂、蔡小香、張小樓、許幼園，設文化社於南市青龍橋之誠南草堂，號稱「天涯五友」，又和烏目山僧，湯伯遲輩，辦海上書畫公會，一時高邕之朱夢廬，都紛紛加入。辛亥革命後，應陳英士招聘，主《太平洋報》，為曼殊大師修《潤斷鴻零雁記》。出家後，嚴守律宗，每天子午卯酉做課，衲襖四季如一，和昔日的豪俊，判若兩人，真是奇哉怪哉！還有半個頭，要推寬道，他住持南市三昧庵，喜善舉，沒有宗教門戶之見，抗戰第三年，他募資三百多萬金，救濟各界。這種精神，洵屬不可多得哩！