左傾一面倒的時候，對於民初以崇尚詞藻、駢散出之的小說，目之為「鴛鴦蝴蝶派」，或稱之為「禮拜六派」，他們所編文學史，把這些列入了「逆流」。尤其對徐枕亞的《玉梨魂》。作為眾矢之的，徐枕亞成為鴛蝴派的祖師。實則崇尚詞藻、駢散出之的小說，唐代的《遊仙窟》已開其端，清代的《燕山外史》，統體為駢四儷六，那就比鴛蝴派還要鴛蝴派，是真正鴛蝴派的祖師爺，為什麼不起死人於地下，叫他們作檢討，寫認罪書，而捨本逐末，卻和僅步後塵的徐枕亞過不去呢！況《玉梨魂》一書，描繪了為婚姻不自由而犧牲者，在當時來說，對反對舊禮教，是起著很大作用的。如今這些都給以公允評價，《玉梨魂》重行出書，上海書店的中國近代文學大系編輯室編有《工作信息》，把好幾位作家討論的話，記載在內，如樓適夷的《全盤抹煞禮拜六派是錯誤的》，吳組湘的《鴛蝴派也有愛國反封佳作》，施蟄存復有不偏不倚的公道話，這才合於一分為二的辨證法哩！
徐枕亞以《玉梨魂》說部被擯斥，連得他的其它作品都一筆抹煞了。他也撰有好幾種筆記，知道的較少，我姑錄存若干，以見一斑。
《啞啞錄》，所記為饒有趣味之掌故，尤多涉及常熟名流孫子瀟、蔣志范。原來枕亞故鄉即常熟，有些是從他的父親所著《自怡室叢鈔》轉述的。
《懵騰室叢拾》，記包立身事特詳，又記陸稼書治案。又述漢關羽之祖父名審，字間之，居解州常平村寶池裡；父名毅，字道達，於恆帝延熹三年六月二十四日生羽，為外間所未聞。又《蒼蒲要訣》中，分《論蒼蒲十則》和《蓄蒼蒲六訣》，謂：「蒼蒲以細葉者為佳，置諸案頭，可以養目，覽此更足恰情。」
《辟支瑣記》，大記為考證之作，如云：「鳩茲俗，女伴秋夜出遊，各於瓜田摘瓜歸，為宜男兆，名曰摸秋。按摸秋可對踏青，一用手，一用足，皆韻。」又：「南詔苗族，不都營宮室，倚樹架木以居，四周用長木橫闌之，每面各三，禁猛獸不得越而入，夜則偃息其中，此所謂闌干也。自後人入時，遂為瓊樓畫閣之一點綴，不復識為蠻荒陋制矣。」又謂：「今人以射一矢為一發。」實非。古以射畢十二矢為一發。《詩經》云：「一發五把」，若以一矢連中五豕，有是理乎！」
《古艷集》所紀為前代美女，誦之，如綺窗絲障、畫檻雕欄間，此中有人，呼之欲出。著名者有西施、夷光、薛搖英、飛鸞、輕鳳、上官婉兒、薛濤、魚元機、霍小玉、紅淆、朝雲、吳綵鸞、甄後、紫玉等，亦有不著名而有艷跡的。
《酒話》，首冠一小序云：「余祖死於酒，余父死於酒，余與曲生交垂十年，因醉而病者四，碎其顱者三，破其衣者七，顛而踣者，更不知其若干次。每飲必醉，每醉必傷，亦幾瀕於死矣。人事顛倒，愁緒縈懷，幾非此無以為歡，而沈溺既深，形神俱耗，前月偶醉，又受巨創，家人以為驚，環以節飲請，余亦不能如劉令之嬉皮涎臉，謂婦人之言必不可聽也。自今以後，將如陸龜蒙所云「折酒」樹、平曲封、掊仲榼、破堯鍾」，與我至親至愛之曲生從此絕矣。於其別也，不可無辭紀念，因作《酒話》一卷，藉以醒己，兼以醒人云，甲寅十月。」內容和胡山源的《古今酒事》相類，但撰在《酒事》之前。據我所知，枕亞戒酒，徒托空言，還是壺中日月，杯裹乾坤哩。
《花花絮絮錄》，紀才女雅韻事，和王西神的《然脂餘韻》相伯仲。其中一則云：「海虞姚氏，代有才嬡，余友俞天憤嬖於姚，髫齡即嫻吟詠，其姊倩君，才尤清艷，適言笠甫，亦名下士，夫婿姊妹，交相得也。去歲，笠甫商於天憤，將倩君歷年所著詩詞，編次成集，題曰《南湘室詩草》，刊行於東京，天憤以一冊贈余，亦眼福也。」下錄佳句甚多。天憤亦我舊友，曩年我讀《詩草》，深喜二夫人綺情綿邈之作，迄令猶留印象，爰摘錄一二倩君句：「料得新婚初卻扇，任人看煞只低頭。」又：「傭倚妝台嬌不語，情郎為整鬢邊花。」又：「燕子不來春寂寂，梨花滿地月黃昏。」又：「如何一樣梧桐葉，才著秋風便可憐。」