竇文濤：但是，這麼講究連續性的一種文化，近百年來為什麼斷裂了呢？
敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等552個石窟中的五萬多平方米壁畫，內容包括各種佛菩薩像、佛經故事、供養人畫像等。有些壁畫故事傳奇，頗富戲劇性。
查建英：這不就是學者們常嘮叨的「斷層」嘛。西方文化進來以後，我們自己的文化發生了一種革命性變化，很多人嚷嚷著要打破傳統，重新再造文明。這個時期從「五四」起，有不少年了吧。
陳丹青：當時進來的西方文化是高雅文化，油畫、交響樂、芭蕾舞、電影等，流行文化和市民文化這一路卻很受排擠，也就在上海還比較受歡迎。
查建英：鴛鴦蝴蝶派？
陳丹青：對，就是張恨水那一路。當時上海的文學是多元的，有張恨水那一路，也有魯迅和左翼那一路，還有實驗文學一路。只不過後來只剩下一個為工農服務的傳統了。其實這是一種雅文化，是貴族的藝術，在斯大林那邊也是這樣。正是這種雅文化扼殺了市場和流行那一路，一個直接結果是（20世紀）80年代的文化人都還順著雅文化這條路走，玩實驗小說、現代詩什麼的，流行文化其實沒怎麼進來，除了鄧麗君和有限的香港文化。到了90年代，王朔他們起來了，流行文化才算開始弄起來，什麼通俗劇、連續劇都開始火了。這樣一來，雅文化就扛不住了，開始流失了。
竇文濤：80年代那會兒，詩人是最活躍的！我聽他們講當時的盛況，顧城就跟今天的劉德華一樣，粉絲見了都能把你撕扒了。要擱現在，一個詩人怎麼會有這麼多粉絲！
陳丹青：這就是中國的情況，要麼全是雅的，要麼全是俗的，其實不好！先進國家是平衡的狀況，什麼都有，現代詩在念，小瀋陽也有，各有各的觀眾，大眾和小眾。
竇文濤：蛇有蛇路，鼠有鼠路（笑）。我們這兒總是會變成不是東風壓倒西方，就是西方壓倒東風！
查建英：我覺得80年代很奇怪，大家封閉了這些年，對舊的藝術形態厭倦之後，才把西方的雅文化拿進來，形成一大衝擊。90年代一直到現在，反而更雜糅了。你看現在有人拍電視劇，也有人拍小眾電影，還有人寫小說，也有寫詩的，自己還印刊物，雖然沒有顧城那個場面，但他們自己互相捧！
陳丹青：這是應該的。
竇文濤：有些人心理就不平衡，有的導演很受傷，覺得得拍出一個雅俗共賞的電影來，叫好又叫座，還能顯得咱是藝術家，老百姓卻不買賬……這種電影往往失敗在票房上。
陳丹青：他們還停留在過去單一文化留下來的權力記憶中。「文革」時候，包括五六十年代的電影真是叫好又叫座！
查建英：其實雅俗共賞還是可以有的。
竇文濤：我覺得難，其實雅俗之間根本用不著互相攀附，現在的情況是俗的行業希望自己雅，雅的行業希望自己能夠征服俗……
不是沒有做文化的人，現在所謂「文化人」比以前多得多了。作家畫家是以前的至少十倍。但不自由。外部、內心，都不自由。比如拍電影，能像好萊塢那樣徹底交給市場嗎？好萊塢有鬼怪片、三級片，我們很多類型片都沒有。同時也沒有真正的嚴肅片、文藝片、社會片。即使有，也非常脆弱、貧薄、狹窄。
——陳丹青《荒廢集·訪談雜錄》