一九六三年一月二十八日
近兩年來，所有中共和蘇聯的爭執，和其他共產黨的爭執，雙方發表的演說和文件之中，毫無例外的，一定提到馬克思主義和列寧主義，認為自己是正宗，對方是異端；同時又一定提到莫斯科宣言和莫斯科聲明，認為自己遵守這兩個重要文件，對方則違反了。到底誰是誰非，普通讀者大有一頭霧水之感。
馬克思的著作洋洋灑灑，加之文筆難深晦澀，難讀之至。通常所說的「馬克思主義」，乃是把馬克思的好朋友恩格斯的著作也包括在內，此公的著作也是洋洋灑灑，文筆雖然明暢些，但其中一大部分都是陳舊過時的東西。列寧全集有數十卷之多，最近蘇聯《真理報》又登載一些列寧未發表過的著作。
「莫斯科聲明」中說全世界八十七個國家中，共有共產黨員三千六百萬人。但讀過馬克思、恩格斯、列寧三人全部著作的，不知道有沒有三百六十人？
從前共產主義者提到馬列主義，總是「馬恩列斯」四人並稱，斯者，斯大林也。中國的共產黨人則更是「馬恩列斯毛」五人並稱，說「毛澤東思想」是「馬列主義和中國革命的具體環境天才地結合」。稱「毛澤東思想」而不稱「毛澤東主義」，意思說毛澤東並非自創宗派，只是承繼馬列主義的衣缽在中國發揚而光大之，運用而篤行之。據說毛澤東曾謙虛地表示，不該「馬恩列斯毛」五人並列，鄙人何德何能，豈敢和諸大宗師比肩？從此之後，中共正式的文件、評論中，不是「馬恩列斯毛」了，但一般文章之中，仍是「馬恩列斯毛」如故。
自從赫魯曉夫對斯大林大舉鞭屍之後， 「斯」人獨憔悴。「馬恩列斯」變成了「馬恩列」，結果恩格斯也受斯人之累，近年來從沒見人在文章中說「馬恩列」，只是說馬列主義。在共產主義者的眼中，馬克思似乎是上帝，列寧是耶穌。至於斯大林、毛澤東、赫魯曉夫、狄托這些人呢，擁之者說他們是普及聖教的聖保羅，惡之者說他們是出賣耶穌的猶大。到底誰是誰非，據我們推想，結論不是從浩如煙海的馬克思、列寧的著作中去找尋，而是看毛澤東、赫魯曉夫、狄托等人百年之後，承繼他們的人反不反對他們而定。
如果當年斯大林認為在政治上有將列寧大舉鞭屍的必要，馬列主義早就變成了「馬斯主義」。在政治上，是非根本是不重要的，往往只是一種借口和幌子。中國人有兩句古語，說出了政治鬥爭的精髓，那便是「成則為王，敗則為寇」。搬到共產主義世界的鬥爭中，那是「成則馬列，敗則反黨」。