小說人物進入世相，也就是寥寥若晨星的那麼幾位，如曹操輩，《薛仁貴征東》中的張士貴、國外的匹克威克先生、保爾·柯察金……扳著指頭可以算得，但如若公票表決，王熙鳳以她的平民社會形象肯定得票不遑讓他人。
她外在的特點夠特出，人們很可能忽略，她還是《紅樓夢》中最唯物的人。她自己就公然宣稱「你是素日知道我的，從來不信什麼陰司地獄報應的……」可以說，除了禮教本身對她的社會約束，她什麼也不怕，什麼顧忌也沒有。由此而帶來的後果，殺人害命掠財，坑陷尤三姐置之於死地，幹起壞事來膽子既大，幹得也徹底乾淨。因為她的思路很清晰：沒有死後來世的輪迴報應，活著的利益便是一切。
現今的腐敗心理怕也是同樣。他不伸手摟錢時，爭名奪利的不擇手段、不計後果，恐怕也是這樣的唯物主義在作強大的支撐。比如下級殺上級，為的僅僅是由副職提升成正職，這罪名在古代叫弒，做這種事的刑罰要比平常殺人重幾倍，很少有人幹這事的，現在竟成了家常便飯。市縣幹部——也就是官了——多數是本地的人，歷來的傳統，兔子不吃窩邊草。現今的實在情形，買賣場上叫殺熟，貪官優先選吃窩邊草，大吃而特吃。賑災的錢、扶貧的錢、救命的錢，大到銀行國庫，小到窮人引車賣漿升斗之資，統吃不誤——這是一群什麼樣的蝗蟲！我們好好的一個民族，偏偏遇上了這場蝗災！這股原本永遠是暗流的濁水，大有變成明河的趨勢，它還不是「黨風不正」四個字可以輕輕囊括的事，而是超越了一般層次的社會公害，為禍民族的癌變毒瘤。我看，有毒的唯物主義應該首先清算。
壞蛋真是唯物嗎？據我對歷史的瞭解，不是這樣的。明代宦官攬權，壞事做盡，但向寺廟禪院中進香，禮拜最勤的也是他們。捐資給佛祖觀音「重塑金身」，他們是最捨得掏錢的。民國時戴笠手下特務如林，也是壞事做盡惡貫滿盈之後，這些污物會到寺廟中捐資懺悔，請求佛祖保佑寬恕罪惡。現在的官員我不知道。大抵從理上說也該有這齣戲的份？所以我以為觀人風者應該到大廊廟中去，也觀一觀神風，察一察捐資簿，瞧著是個官檀越，捐的又多，就該問一問他的收支平衡的狀態。
最唯物的，最唯心的都是他們。倉頡造字鬼哭，周景鑄錢鬼笑。見了這群要錢不要臉也不要命，得了銀子又求神，要命不要臉的東西，鬼們是該哭還是笑？