學界對這部書研究有年。大抵的結論是滿紙謊言。大抵的結論是雍正自說自道，文過飾非。然而，《大義覺選錄》的史學和資料價值，我看是毋庸置疑的。
很多圈外的讀者只是耳聞其書，沒有見過這部著作的原本。它的刊發和它的銷毀，速度都是極快。幾乎數月之間，全國所有的縣府道省藩集學垣、訓導教諭乃至生員孝廉，各個衙門及各個官員學人突然間人手一冊。如《四書》般成了必讀書，大小坊間盈庭積楝印得鋪天蓋地。待雍正死後不久，乾隆突然下旨收繳銷毀，於是又反過來操作一番，那銷毀的勁頭也是毫不遜色，雖不明言，也是當作逆書的規格來禁止的。現存的《大義覺迷錄》，當是流到極深山野窮壤中去的，或者被不讀書的窮人當燈台墊子用的也未可知。不經意保留了下來。
學界對這部書研究有年，大抵的結論是滿紙謊言，是雍正自說自道，文過飾非。至於乾隆下令收版焚燬，則又說是因為暴露皇室秘史過甚，其中曾靜、呂留良和嚴鴻逵的反清言論頗不避諱，有「洩露國家機密」之嫌。參照看去，這兩說有點以子之矛攻子之盾的味道。既是謊言，就無所謂「洩密」；洩密是真，那麼本書就大體是實。然而，學界我看就是這樣，只說「事兒」是怎樣的，或者「我估計」是怎樣怎樣的，言來鑿鑿有據，聽去依舊糊塗。比如這本書，我就懵懂：很多學者寧可相信《東華錄》《雍正檔》《年專輯》之類經了別人刪削的春秋資料，卻不肯相信雍正本人親自述作的原始版本？
曾靜反清一案，發生在雍正六年（1728）。這個湖南書生命弟子張熙投書川陝總督策反岳鍾琪，事發被捕，收禁京師後，因為他的悖逆言論激發了滿朝文武的「忠君義憤」，一致主張「碎屍懸首」以謝天下。雍正卻另有一份「出奇料理」，競以帝皇之尊與這個土秀才攀談問答，借爾口中話，言我心中事，成了這麼一部千古奇書——在《雍正皇帝》小說裡，這件事我幾乎是實錄了的。
《大義覺迷錄》的史學和資料價值，我看是毋庸置疑的。起碼比《清史稿》要生動翔實得多，更遑論《清稗類鈔》《野史大觀》之類的書了。就我的淺薄閱歷看來，一個人若是心無骨鯁之話，行無可議之為，學無慾表之見，思無繞床悲懷，吃飽了撐得發昏，突然從生計百忙之中抽空兒寫書，那他肯定有病更別說他是日理萬機的皇帝，何況他是政務忙得七葷八素的雍正！為了這書張揚周知，他下旨——
……使將來後學新進之士，人人觀覽知悉。倘有未見此書，未聞朕旨者，經朕隨時察出，定將該省學政及該縣教官從重治罪。
他說的也真懇切，要讀者「問天捫心，各發天良，詳細自思之。朕之詳悉剖示者，非好辯也」，求一個「天下後世自有公論」。這裡頭的無奈、憤懣、期盼、渴望，書中在在處處俯拾皆是。
外國我不敢說，綜觀中國從秦始皇起至辛亥革命，還沒有見過如此一部自我辯謗書。我看這部書透露出雍正一朝及雍正皇帝本人生平政治活動的信息量，大大超過了所有有關資料的總和。然而，我不是從歷史學家的眼光和角度去審量、考證它的。我找的是文學角度的故事和我對雍正的感覺。說實在話，我對胡適的「大膽假設，小心求證」的治學態度是懷著有保留的敬意的。更不能苟同這樣一個「公式」：
——封建皇帝是地主階級的總代表；
——地主階級的總代表必定青面獠牙，或兩面三刀滿口柴胡；
——雍正不可能以真誠示天下，一定假話連篇。
他在一些重大的政治事件的解釋裡，確實玩弄了一些花哨言辭。比如太阿交替之際，呼吸性命之間，他對父親康熙，對鬩牆兄弟的處事原則、親情交往，都「光明正大」得叫人瞠目，活像孔子的頭號弟子顏淵那般毫無瑕疵。康熙逝世後傳位詔命、授受交接的事情，和其他資料的記載有「對不上卯」的情節。對清室「得統之正」的表述，分明在強詞奪理，起初我讀它時覺得新奇，再閱就疑竇叢生：你真個那麼好？別人就那麼差勁？繼而再思，又復歎息，雍正只能說是個實幹家，太老實了。
假使這書有另一個寫法：雍正以治世之尊，選幾名碩儒重臣來一番君臣晤對，話題絕不涉及宮闈秘聞，只談「雍正改元，刷新吏治」的施政綱要。經過一番宵旰努力「振數百年頹風」的成就；打擊朋黨奸邪時不得已的苦心……如此正面文章或稱「聖心語白」，或叫「矜念蒼生」之類的名目，堂皇頒之天下……那結果肯定好了去。一句話，這書見小不見大，有點受冤媳婦兒叫街洗冤的味道，嚷嚷得天下都聽見了，卻都是他的家務事。
但作為小說家，這種做派可幫了我的大忙。據書中語氣、纏繞家務的心理透視，明擺著的：雍正是個口似懸河、伶牙俐齒的人；雍正是個性格急躁的人；雍正是個孤芳自賞的人；雍正是個刻薄愛計較小是小非的人；雍正是個勤於政務，但絕不任勞任怨的人；雍正是個大喜、大怒、大恩大怨都不遮飾的人……弒父、逼母、殺兄、屠弟、貪酒、好色、誅忠、任佞……什麼「傳位十四子」、「傳位於四子」的傳說，在雍正活著時，已是沸沸揚揚、滿天下皆知的事了。這些事情並非稗官野史小說家言的發明——簡單列舉就大白了這麼多，深層次挖掘，書裡的「消息」就更多了。
由此可知雍正是個「不會事」的人，怒火填膺時什麼話都說，對誰都說。說到能幹苦幹，他是第一流人物；推到深沉，他也是第一流的淺，淺得令人吃驚。乾隆口口聲聲最佩服「聖祖」（康熙），「以聖祖之法為法」，心裡暗示必是不佩服父親雍正，不肯「以雍正之法為法」。
爺孫兩個雍雍穆穆圓融無間的關係。帷幕後頭的有點兒「那個」，也就不言而喻了。
這部書還有點「尾聲」。「反面教員」曾靜、張熙多活了六年，到處去宣講《大義覺迷錄》。雍正去世，乾隆一登位便殺掉了他們。理由是雍正雖然仁慈，我卻不能不孝，他們那樣詆毀父親，當然要殺掉他們。翻開《大義覺迷錄》，雍正對此卻早防了一手。他說要饒曾靜，「朕之子孫將來亦不得以其詆毀朕躬，而追究誅戮之」。為了強調這一點，他還舉了呂留良的例子，說康熙在世並不知還有個呂留良，若是康熙赦免了姓呂的，「朕亦自遵旨而曲宥其辜矣」。這爺孫倆到泉下見面，此案不知如何解法？