在人生的長河裡，一個成功之人所達到並保持著的高度，絕不是一蹴而就的，它交織著登攀人一路的艱辛，凝聚著探索者無盡的汗水。張國臣的新著《嵩山的流泉》（張國臣文集《嵩山的流泉》叢書九卷，2008年11月河南大學出版社出版。）叢書共九卷，是數十年來對嵩山少林文化現象進行研究思考的又一心血之作。其中的《箴言卷》，觀點精闢，意境高遠，文筆清新靈動，透射著思想的火花和深厚的知識積澱，蘊涵著對嵩山少林文化的真摯之情、真知之見、真實之感，啟人心智，催人奮進。
一是真摯之情。真情源於摯愛。摯愛是一種境界、一種氣質、一種心靈的昇華。作為嵩山之子，張國臣是在嵩山南麓讀完了小學、初中、高中，他記下了數千條在少林地區所聽、所見、所悟的箴言。這些箴言，也是作者執著的「嵩山情結」的一個濃縮，讀者可以從中深切地感受到作者高遠的人生追求，對生命、親情、友情、愛情的謳歌與摯愛。比如書中對母愛的讚美，「母愛之崇高如大山，深沉如大海，純潔如白雲，無私如天地。那根為遊子縫補過衣衫的慈母線，是世界上最長的線」；「母親的臉是鏡子的先驅，她的心是水做的，生氣的時候是冰，暖一暖仍然是水」……字裡行間真情流淌，令人感佩。是啊，人世間的美好都是用母愛鑄就的。在我的歷史映像中，母親的颯爽英姿永遠是我生命中的一個亮點。我千辛萬苦創作《康熙大帝》，其耐苦堅忍的品格完全來自母親地地道道的家教。在這個世界上，有很多資源是可以再生的，唯有生命屬於每一個人只有一次。用愛擁抱生命，生命才會有內涵；用情點燃生命，生命才煥發出活力。從此意義上講，嵩山少林箴言中關於人生、幸福、事業、家庭、愛情、友情的睿智詮釋，正是作者摯愛生命、執著奮進、昇華人生的真實心聲。
二是真知之見。真知源於實踐。再偉大的智慧，如果不能應用在行動上，也將是毫無意義的材料。嵩山少林箴言不是空洞的、虛妄的說教，而是生動、具體的實踐結晶。讀嵩山少林箴言，給人的最大的感受是，道理真切深邃，既有激情的飛揚，又有思想的浪花。作者結合自己的人生感悟，從政治、經濟、法律、管理、治學等多個不同的維度，對前人的思想成果進行了有深度地發掘和提煉，形成了比較系統的箴言體系。例如，「政治就是權力的體現」；「法律是人民權利的喉舌，法院是法律帝國的首都，法官是法律帝國的王侯。遲來的正義即非正義，正義被耽擱等於正義被剝奪」，等等，就揭示了權力與權利、法律與正義之間的邏輯關係。「和諧，並不意味著沒有矛盾和差別，而是多樣性的統一，和諧，並不是穩而不動，靜而不變，而是動態的穩定」；「管理就是把複雜的問題簡單化，把混亂的事情規範化。管理意味著制度選擇，制度的力量就是培育人、激勵人、開發人，為人的發展提供製度平台，使想幹事的人有機會，能幹事的人有舞台，幹成事的人有地位」，等等，就昭示了管理、和諧與人的發展之間的淵源關係。「知識是頭上的花環，財產是頸上的鎖鏈，智慧是穿不破的衣裳，知識是取不盡的寶藏」；「時間永遠是最短缺的資源，它的供給絲毫沒有彈性」，等等，就闡釋了珍惜時間與學習知識之間的因果關係。書中這些真知灼見，給讀者以啟迪和力量，無疑具有方法論的意義。
三是真實之感。真實源於修煉。能追無盡境，始為不凡人。一個人能放棄什麼，關鍵要看他想獲得什麼，能放棄常人不能放棄的東西，一定能獲得常人不能獲得的東西。作者多年來始終沒有忘記奮鬥，始終保持著一種浩然的正氣、蓬勃的朝氣和昂揚的銳氣，在人生道路上奮力開拓探索。出身貧苦而不自卑，創業艱難而不安逸，事業輝煌而不奢華，書中處處可見作者對生活、理想、名利、品德、苦難獨到的解讀。例如，他在書中闡述的「人生三境界」給人以警示和啟迪：一是「逆境」，此時不能自暴自棄，而應愈挫愈奮，堅信「冬天到了，春天還會遠嗎」；二是「平境」，此時不能頹廢消沉，而應刻苦學習，加強修養，堅信「是金子總會發光」；三是「順境」，此時不能忘乎所以，而應戒驕戒躁，要多為人民辦好事、干實事，要「夾著尾巴做人」。是啊，人們往往欽慕的是成功時刻的鮮花和掌聲，但有誰知道背後的艱辛和苦難？我認為，成功就是才氣加運氣再加力氣。沒有力氣，才氣就會凋零，運氣也不會垂青。有人問我，是學什麼專業的？我回答是，社會大學畢業的，學的是苦難系拚命專業，課本是世上沒有免費的午餐。坎坷之身須懷壯偉之志，窮困之境應無頹唐之意。張國臣多年來癡心不改，在嵩山文化苑中苦耕不輟，繼《少林文化學》《神奧嵩山》之後，又用心血凝成了《嵩山的流泉》叢書九卷。可以說，能夠完成嵩山文化研究領域的如此鴻篇系列，這本身就是作者真實人生、奮進人生的一個大寫！
是為序。