開「十六大」期間，偶與一官員朋友談心，我說：「你是當的一方諸侯。現在我們天天喊穩定，『穩定壓倒一切』。廟裡的和尚們不但自己『穩定』，而且每日奉勸世人安分。這是穩定的元素嘛，為什麼不把廟修起來，多一點僧眾？」他一聽笑了：「這是意識形態上的事，不能亂來。」
我聽了自然無話。但轉而思之，「意識形態」難道不在「一切」之內？腐敗，社會風氣的沮喪、敗壞與凋落，現在已是個民族問題。我以為這是高於意識形態的大局。
現在風氣是什麼狀態？很多地方官員腐敗，已是人們不再議論的一個題目。不再議論不是無可議論的意思，且是恰恰相反，是「債多不愁，虱多不癢」那味道，是「說了白說不如不說」的意思。眼見的事實是「發現一個揪一個」，愈揪愈多，愈揪愈大。愈揪是否愈深我不敢說，但我敢說，敢於直面這樣的敗壞是要膽氣勇力愈來愈大才成。這就好比臭膿疤，掩起來味兒還淡一點，翻騰起不沖天，也要盈室，那形色像醫生見了癌變轉移，任是華佗張仲景也只得攢眉搖頭，病得太重了無從下手，這又是個什麼「程度」？這說的是官派，是上等層面，往下說，我前見報端披露，一些小學生開始競選當班幹部，因為班小組長、班幹部在老師羽翼之下也有許多豁免權，比如考試、紀律等事上的優惠，沒有競選上的則用糖果小對像把戲什麼的向班幹部送點什麼「意思」，那爭取的也是不交作業，上課做手腳、犯紀律免匯報什麼的種種好處。
這樣的普遍性與深入性，它的層面之廣，稜角之多，側面之泛，真是教人不寒而慄。
僅此而言，還只能說是陽面的。陰面的也很使人發栗。白道上的事為人注意那不奇怪，黑道上也「腐敗」，這是吾國現今一國粹。比如說官員受賄，收了賄也不辦事，「收人錢財，替人消災」這「原則」也被吃掉；比如人室行竊被拿，主人已說饒過，還要動刀殺人滅口；比如入室行搶，東北虎西北狼們進來，不由分說先一梭子衝鋒鎗子彈掃滅主人，然後從容席捲而去；比如說撕票，黑道本來有規矩，贖金按時送到前不能撕票，也不顧了這事——先撕票再要贖金的也有的是，一些兒體統也不講。
我說這事，朋友常有笑我的，白道上的腐敗還管不了，你還注意「黑道」。我想告知我的朋友，昔日莊子有云：「盜亦有道，夫妄意室中藏者，聖也；入先，勇也；出後，義也；分均，仁也……」這是道家對黑道的制約，也是盜的一定行為規範，是對總體社會的分配原則的調節槓桿。白道當然是主體，黑道上的事也不可持玩忽心，因為真的「盜亦有道」，可以少卻許多惡性案件，減少社會戾氣。我把贖金送給你，你守規矩放人質平安歸，下策是下了，一家人也算「解決了問題」，公安局有一搶人真案，卻不是殺人案——這也是事實了。
所以，腐敗的根源是道德的失控，比如一個貪官，偏他又是個唯物主義者，無所畏懼，神仙佛祖，陰司報應這些個他統都漠然，上級又看不見他貪污，群眾又奈何不了他，錢又在眼前，他若不貪，那真出鬼了。
法治自古就是主體。不要忘記，不論什麼歷史時代，執法的永遠是人。內因起決定作用，石頭蛋子孵不出小雞，恐怕永遠不錯，成克傑不懂法？他本人就是最高立法當局之人，陳希同、戚火貴哪個不懂法？——他們犯了罪還說胡話：是「放鬆了世界觀改造」——什麼樣的世界觀允許他這麼胡來？真是扯淡。
所以，江澤民講以德治國，我在「十六大」上拍紅了巴掌。朱鎔基在《政府工作報告》中又提以德治國，我的手又紅了一次。