我們中國人有個很不好的毛病。好聽一點說「為親者諱，為尊者諱」。親近的人、熟人、同事、朋友、愛人……有家庭地位與有社會地位，也就是說有族權與社會權力的「當權」，眼見他們出毛病、有過錯，事關他的聲名，鐵定的絕口不言。換言之，非親非故非掌權者呢？那就說有這一層禮，就可以飛短流長，嚼舌評批。這是理論，也是「禮論」。明擺著看，是不公道，偏心眼兒，從暗地裡說，這其實是坑了當事人，往往當事者糊塗一輩子，糊塗死了還不知道何故所因。
對於一個家庭，對於一人一事，這理論雖荒謬，尚無流毒害人。但對一個政權、一級政府，實踐上的害處都是老百姓或者公民承受了。打開我們的史書看看，沒有一例當朝人修當朝史的——都是等到它徹底完蛋了，換了「朝代」才去說昔日「前朝」的是非。他已經不是「當今」，你說他是豬、是狗、是王八蛋都沒事，反正前朝是糊塗死的，糊塗在什麼地方，前朝不曉得，我把它寫出來，則是曲筆繞彎兒給「今上」瞧瞧，小心著別學那王八蛋……週而復始，一代一代犯糊塗，一代一代依樣畫葫蘆。這麼著，混了兩千多年。這在世界列國絕無僅有。
這麼著做絕對安全，原因也很簡單，人都喜歡聽順耳話，嗅馬屁香。君權在握，你說他的「是」誇他的成績，他就認為你居心中正，「可表天日」；你批他的「龍鱗」，痛得渾身亂顫，他就對你不客氣。「殷有三仁」是孔子的話，說的是箕子、微子和比干，箕子佯狂，微子是聰明人，比干生在孔子之前，還不懂「諱」的妙處，結果呢？剜心。幾年前我曾到過比干墓，封土之處，所有的「比林」之木，都是一把把掃帚昂然向天——沒有樹心，像是要掃天下的灰塵，又像是默然警示著後人什麼。司馬遷是漢武帝時人，漢朝人，他實錄描摹了西漢前朝的史事，這人膽大，還有不少「太史公曰」加了進去，不單寫事，還加評論，是是非非指指點點，本來一片的赤誠，「上頭」以為他「操心不善，應該割蛋」，真個讓人家給下了宮刑。他自己悲憤得不得了，我以為漢武帝還是對他留了點情的。他的事放在「康雍乾」這盛世裡試試——你還要出書？你就是私史，躲在家裡每日記「歷史」，查出來也肯定是「凌遲」剮了去。司馬遷說「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」這話肯定是不確的。更多的人不是泰山，也不是鴻毛，而是沙、塵土、石頭蛋子，倒是這些物件活得長久些，而且不斷演創歷史。「偏心眼兒」，用在史觀上，就會說不講理的話。比如說李世民，那是一代英主，能兼聽、能從諫，開創了中華史上最值自豪的唐代盛世。他當初即位玄武門之變，真正的殺兄逼父，很少有人提起。宋太祖趙匡胤「燭影斧聲，匣劍帷燈」的故事耐人尋味得很，也少有人談，但一樣是皇帝，論到雍正，什麼弒父逼母，殺兄屠弟，飲酒好色……十大罪狀都出來……你細究去，條條罪狀又似乎都有點「證據不足」。就這麼渾渾噩噩三百多年……反正混賬的時間長了，混賬的東西也會變成「真的」。原因在什麼地方？唐代離我們遠，名聲大且久遠，「唐宗宋祖」聽一聽這詞都帶勁，而且是漢人的，雍正離我們近，他活著時就有惡名，「傳位十四子」雖是假的，但無風不起浪，你肯定有點問題吧？不然你急什麼？身正不怕影子斜——幹嗎要寫《大義覺迷錄》忙忙地辯白？種種可疑：有作案動機、有作案時間、有作案的種種蛛絲馬跡，你又是個皇帝，是勝利者，皇帝有什麼好說的？你不是犯罪嫌疑人是什麼？且藏在心中深處，有沒有「滿人」暗示，我看也難說。辛亥革命留給我們的這份心理暗示是否還在呢？
打開我們當代的小說，凡地富反壞，必定個個壞透。「牆頭上掛洋蔥——根焦葉爛心不死」，「拉屎攥拳頭——暗使勁」，「夢想恢復」「丟失的天堂」。
這些事不能說沒有。但我們一窩蜂地都在弄，按照國有的教科書和國有的程式弄，白菊花、黃菊花、綠菊花……反正都是菊花。但作為「根據」，教科書和這程式未見得不是偏心眼的產物。「偏心眼兒」這心術心胸，用到哪裡壞到哪裡，用到什麼時代，那時代總是好不起來，但破起來是萬萬分的艱難，比如「成分」這事，從秦始皇而始，我們經過了兩千五百年的歷史，在社會生活中才打破了「它」，真正做到了「有成分，不惟成分」，變得聰明和公正了些，這裡頭有些道理真的是很深奧又很簡單。