引言
愛爾：「消失術」這個詞對於大眾而言是陌生的。實際上它是一種很特別的民間技藝。在準備這次訪談的過程中，我本人已經模糊地瞭解到了這種技藝的核心內容，但若要讓我把它描述出來，我就一點把握也沒有了。今天，我們有幸請到了消失術大師德雷頓先生，我相信，通過與他對話，籠罩於消失術之上的神秘霧氣，將在我們面前消散。
討論
愛爾：德雷頓先生，請您先為大家解釋一下，何謂「消失術」？
德雷頓：對不起，首先我不得不糾正主持人的一個口誤。我並不是消失術大師，我只能算是一個消失術愛好者，一個知情人。消失術本來並不神秘，只是它的本義令其自然而然地避開了人們的視線。現在，我嘗試介紹一下「消失術」的基本含義。我們許多人在學生時代都有過這樣的經歷，老師在上一次課上佈置了預習作業，而你沒有照做。此時，老師要找一個學生回答他的提問，老師的目光在教室裡來回掃視。你非常擔心老師會選中你，但你怎麼能讓自己不被老師注意到？如果你顯得慌裡慌張就很容易被老師叫起來，但如果你對著老師微笑，也可能被老師相中。在這種情況下，究竟應當如何是好？這就是消失術所要解決的問題。
愛爾：是不是可以這樣理解，消失術就是幫助我們避開他人視線的技藝？
德雷頓：這麼說不夠精確，消失術不是一般意義上的遁形術。它不是魔術，它的技術與魔術中的障眼法有根本區別。它也不是偽裝術，它不依靠道具、保護色這些東西。消失術愛好者對障眼法是不屑一顧的，因為那是一種違背自然狀態的方法。而靠衣著裝束之類的物件偽裝自己，就更加低級趣味了。那種東西常被我的同行們譏諷為「仿生學的消失術」。在消失術競技中，這兩種方法都是禁用的。
愛爾：您剛剛談到「消失術競技」，這一競技是怎麼進行的呢？
德雷頓：消失術競技是在消失術愛好者之間進行的，比賽的方式的確有點特別。一般情況是，二十個消失術愛好者分為一組，他們分散地站在一個空曠的場地上，然後由一個非業內人士拿著他們的照片（古時是畫像），去挨個指認他們。越靠後被指認出來的人，名次就越靠前。照片都是參賽者自己向競賽組委會提供的，組委會成員會對這些照片進行嚴格的審核。本人與照片上的形象必須充分吻合。照片被分發到搜尋者手中的時候，就像一副撲克牌，其排列次序是隨機的，而且每指認出一個人，都要把「牌」重新洗過。
愛爾：這種形式的比賽我還是第一次聽說，但給我的感覺是，勝出與否全憑運氣。
德雷頓：您說的不無道理。任何比賽都有憑運氣的成分。比賽不只是比技巧，也是比運氣。消失術比賽同樣不能例外。但是，由於比賽的冠亞軍總是那幾個人，所以，我們不得不承認，在消失術競技中勝出並不是全憑運氣的事兒。比如消失術大師西爾勒曾連續在61場比賽中獲勝，直到他遇到另一位國際級大師——丹麥人芬森，才結束了他的優勝紀錄。據西爾勒回憶，那次比賽驚心動魄，到了最後階段，只有芬森和他未被指認出來。最終，他還是輸了，而且輸得心服口服。因為，即使他本人也沒有「注意到」芬森的存在，儘管那時他對芬森已經是久仰大名了。愛爾：但這是如何做到的呢？不靠任何偽裝也不靠障眼法，怎麼能躲過別人的視線呢？您能不能透露些秘訣給觀眾？德雷頓：消失術的技巧很難用語言表達出來。學習者必須心領神會。我自己的竅門是，假想自己從未存在過。當你這樣想時，你會成為整個事情的旁觀者，而旁觀者的姿態是最超脫的。消失術的要義就是將身心融於自然之中，在通常情況下，人們首先注意到的總是反常的事物，因此越是自然就越難被發現。但是，我必須得說，所有方法和技巧都是次要的，消失術實質上並不是一種競技運動，而是一種精神氣質。這種精神是貫穿於消失術大師們的生活之中的。這次我受邀參加您的訪談節目，想必會被那些以隱君子自居的同道們嗤之以鼻。這怪不得他們，對一個消失術愛好者而言，上電視的確是件滑稽的事兒。不過，我有我的想法，在現代社會，拋頭露面其實是最自然不過的，真正的消失術不是靠消失來表現自己，而是力求徹底地消失。不僅要在公眾面前消失，還要嘗試在自己人面前消失。我想，對於這一點，我的同道們是必須反思的。
愛爾：當您說著「消失」的時候，我真擔心您會突然消失不見了。最後我還想問問，消失術對於一般人有什麼意義呢？它有什麼實際用途嗎？
德雷頓：哈哈，我已經講過，消失術是一種精神修養，它可以令人對自然、生活、他人以及自己的存在實現更為深刻的領悟。所以我傾向於把它歸入實踐哲學一類。但在日常生活中，它當然是很有用的，你總會遇到需要「面對面」地躲開上司、警察、債權人或者自己妻子目光的時刻。我甚至希望，憑借我的技藝，我能夠「面對面」地躲開死神。
愛爾：您也許還可以躲過末日審判？
德雷頓：那是不可能的，但我可以爭取成為最後一個被審判的人。