第70節

　　（按：《送友人》一詩前兩句，借《詩經·秦風·蒹葭》之意。《詩經》原詩為：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。」清王運在《湘漪樓說詩》中評價《蒹葭》一詩說：「寫情入物而蒼涼淒動。」又說其為「千古傷心之作」，誠如所言。）
　　光波翼正自思忖，百典湖怎地掛了一屋子薛濤的詩，且均出自華娘與一男子之手，莫非其中有何故事？再則此處亦曾是薛濤所居之地，莫非百典湖與她有甚淵源？
　　忽聞遠處傳來一聲鶴唳，光波翼正待出門去看，只見百典湖已走了進來，光波翼忙上前施禮問候。
　　百典湖見光波翼已在屋內，頗為吃驚，說道：「你這麼早便到了？」便請光波翼坐在椅子上，自己則坐於榻上。
　　光波翼說道：「適才前輩未歸，晚輩未蒙許可，便看了牆上的字幅，還望前輩恕罪。」
　　百典湖「嗯」了一聲，道：「不妨，那是一位朋友留在我這裡的，我無處收藏，便隨手掛在牆上了。」
　　光波翼又道：「我見所書俱是薛校書之詩，且為一女一男所書，其中似有委婉故事。」
　　百典湖略一沉吟，道：「那都是十幾年前的往事了，我那朋友姓尤，年輕時曾在蜀中遇見一位女子，他二人皆擅詩、歌，彼此一見傾心，在一起纏綿了數月之久。那女子最喜薛濤的詩，常常吟詠書寫。因她自己亦身在樂籍，且才貌雙全，故而有自比女校書之意。尤君與她情意日篤，本想為她贖身，娶作妻室，誰知後來朝中情形有變，尤君只得撇她而去。」
　　光波翼問道：「那女子可是華娘？」
　　百典湖點點頭。
　　光波翼又問道：「朝中有何變故，尤君竟要撇下華娘而去？」
　　百典湖答道：「一言難盡，總之男兒志在四方，豈能為兒女私情而羈於裙下？」
　　光波翼又問：「尤君從此便沒有再回去尋華娘嗎？」
　　百典湖歎口氣道：「前幾年也曾去尋過，可惜早已失去華娘音訊，終究沒有尋到。尤君從此也不再念她，故而將當年華娘所贈之詩悉皆遺在我這裡。」
　　光波翼說道：「原來如此，只是我見那尤君之字似為新近寫就，他既已對華娘絕情，何必又寫出如此詩句呢？」
　　百典湖拿起葫蘆喝了一口酒，說道：「那本是他當年寫給華娘的，原詩皆在華娘那裡，故而重又寫來略加回味，便也棄之不要了。」
　　光波翼又掃了一眼牆上的詩，心道：「原來這些字幅便是昔年華娘與尤君故事之縮影。第一首詩想必是華娘初見尤君，彼此雖已屬意，猶尚害羞，故而詩意含蓄，且落款處稱其為尤公子。其後幾首二人便已互示恩愛，再無羞澀之意，改稱尤郎。對面牆上之詩，卻是那華娘初秋時聞說尤郎要走，雖勸無果，故而以詩相留。中間一首似是尤君也有意徘徊，表達了不忍之意。末後一首則是殘秋之際，華娘知道尤郎必走無疑時所書。正中牆上那半首詩卻是最為絕望，似為最後別離時所書，不知為何只剩下半幅字了。然觀其字跡，亦能看出華娘當時筆力憔悴，可見這位尤君傷華娘之深。不過若是尤君果真已對華娘絕情，又怎會重新將詩寫出，但既然百典前輩如此說，我也不便再細問人家的兒女私事。」
　　此時百典湖將大葫蘆遞到光波翼面前道：「我這裡無茶，你便將就些吃幾口酒解渴吧。若不喜歡吃酒，屋外大缸中有水，你自去取了喝吧。」
　　光波翼忙施禮道：「多謝前輩，晚輩口渴時自會去喝水，不勞前輩掛心。昨晚蒙前輩賜宴，尚未及道謝，讓前輩破費了。」
　　百典湖又喝了一大口酒，說道：「不必客氣。」
　　光波翼問道：「不知前輩如何得知晚輩住在那家悅溪客棧？」
　　百典湖淡淡一笑道：「這個簡單，我若是你，必會尋一家距東門近，且門面大的客棧，最好在大道旁，一眼便能看見，如此若同伴有事來尋時，方可盡快尋到自己。那悅溪客棧便是東門附近最大的客棧，進城只幾步路即到，最為合適不過，你不住那裡還能住哪裡？」
　　光波翼施禮笑道：「前輩料事如神，竟與晚輩所想一般無二。」旋又說道：「前日晚輩見前輩在西南山中，似乎是向御鶴族忍者傳授忍術，不知是也不是？」
　　百典湖點頭「嗯」了一聲。
　　光波翼又問道：「那御鶴族忍者為何要向前輩學習忍術？」
　　百典湖看了看光波翼，說道：「你這是明知故問，還是當真不知？御鶴族忍法傳承中斷十載，去年春天他們方遇到我，向我求法，如今已大體傳授完畢，只有少數幾人尚須點撥一二。」
　　光波翼聞言站起身，鄭重向百典湖深施一禮道：「晚輩有一事相求，懇請前輩成全。」
　　百典湖微微笑道：「你想學追光術？」
　　光波翼道：「正是！」
　　百典湖問道：「為何要學此術？」
　　光波翼正色道：「此術乃晚輩家學，只可惜先父早逝，未及將追光術傳我，故而懇請前輩傳法。」說罷便要下拜，被百典湖一把扶住，道：「且慢，你先坐下，若要學習此術，先須回答我幾個問題。」
　　光波翼只得從命，重又落座，看著百典湖說道：「前輩只管問便是。」
　　百典湖道：「追光術是你家學不假，然忍法傳承中斷者皆有其因緣，也未必斷者皆須重續。你先說說，學會此術便當如何？」
　　光波翼回道：「晚輩自幼失去雙親，蒙義父堅地長老收養培教，晚輩雖然愚魯，卻也知曉為人當仁孝為先，信義為大。此術學成，晚輩自當盡心竭力，精忠報國而已。」
　　百典湖又問道：「何為精忠報國？」
　　光波翼略一思索，正待回答，卻又改口說道：「請前輩賜教。」
　　百典湖哂笑一聲道：「你適才是否想說，精忠報國不外乎忠君愛民，體百姓之苦，謀蒼生之福，目下之際，便是為聖上分憂，早日助朝廷平亂，還天下太平？」
　　光波翼訝道：「前輩所說，與晚輩所想分毫不差。前輩如何得知？」
　　百典湖笑道：「我若不擅識人之方，如何能知是否該將忍術傳與他人？」他看了看光波翼，續道：「這天下如今是大唐的天下，從前卻是大隋的天下，亦曾是大漢的天下。這天下昨日姓楊，今日卻姓了李，王姓雖變，天下卻未變，九州還存其土，四海仍守其域。你說要忠君，不知是要忠昨日之君，今日之君，還是明日之君？」
　　光波翼答道：「我輩自祖上以來，屢蒙大唐天子之恩，安居海內，繁衍生息，自然要忠大唐之君。」
　　百典湖冷笑一聲道：「大唐開國之前，我輩先祖又在何處？難道不是大隋的臣民嗎？難道不應忠大隋之君嗎？如此說來，我輩豈非最為不肖忤逆之人，背棄先祖之志，竟忠心耿耿地輔佐起滅其家、亡其國的李氏一族，又將置忠孝於何地？」
　　他見光波翼並未接話，便又說道：「何謂天下？百姓即是天下。天下所以有君王，乃承大任而生者，率百姓安居，使萬民樂業。故而忠之者，實亦為百姓計也。因此上古先聖為王，如堯、舜等，並非傳位於自家兒郎，乃選有德者任之。如此方能令百姓俯首，甘心為臣。」
　　百典湖仰頭喝了兩口酒，又道：「你適才說要還天下太平，須知這太平從何而來，因何而去。天下蒼生，無不願離苦求樂。若百姓溫飽安樂，則天下太平；若百姓不堪其苦，則必騷動以避苦，奔波以求樂，如此則天下必亂，太平失矣！你可曾見過屠子殺豬？豬在圈時，悠閒自得，不曾騷動。若被屠子拉出欲宰殺時，必四處逃竄，嚎叫撕咬，此時安能怪豬？」
　　光波翼心中暗自思量：「百典前輩所說雖有道理，然而所謂明君、昏君並非易於定論，人皆有長短，賢智者亦難免有愚頑行事，若遽然便以『昏君』為名由，起而犯上，如此豈非成了賊寇禍國亂邦的借口？」
　　念及於此，又聞百典湖說道：「一朝之是非，一人之功過，世人往往眾說紛紜，難有定論。然而所謂挈一領而全衣順，舉一綱而萬目張，是非功過亦須歸於百姓之身，方可辨其善惡，別其真偽。若百姓安居，萬民樂業，天下蒙化，蒼生仰止，不待言而自知明君出世，聖人施教。反之，你且看當今之世，州州有流離，縣縣多失所，官爵往往鬻賣，土地常可侵奪，縱然家財萬貫亦難安居，即使良田千畝未必樂業。朝廷每日只喊著蕩寇平賊，豈不知貪官酷吏、苛捐雜稅為患百姓，更勝賊寇百倍！」
　　光波翼聞言亦以為然，心說：「當今朝政確有諸多弊病，令百姓怨聲頗多，以至於內亂頻起，外擾不斷。不過聖上意欲啟用諸道忍者，待我尤其不薄，我等理當為其分憂，助朝廷肅清內外之患，再力諫聖上整頓朝綱，重現貞觀、開元之世。如此方為臣子之道。」
　　光波翼正待開口，百典湖又道：「自古成大義者，難免捨棄小節，若誠以天下蒼生為念，一人之忠逆、恩怨又何足道哉！當今天子重用閹宦，朝綱廢壞，四方群雄割據，兵事不斷，小皇帝卻只顧著貪玩好奇，哪裡將百姓放在心上半日？莫說天子疑心忍者，棄我輩多年不用，縱然對我等封爵封王，亦不過欲令我等為其賣命保國，我輩也不可為一己之私，做助紂為虐之事。」
　　光波翼心下奇怪，怎麼每次未及開口，百典湖便似乎已經洞悉自己所想，所言正中自己心思？且其所說皆言之在理，無可反駁。看來這位百典前輩果然見識高明，不同常人。只是若依百典前輩所說，我等忍者而今便當如何，難道也要起來造反不成？那與黃巢等賊寇又有何別？
　　光波翼此時並不開口，卻看百典湖有何話說，是否又知自己所想。
　　百典湖卻看了一眼光波翼，道：「你若有話，只管說出便是。」光波翼這才將心中疑問說了。