第4節

我和胖子擔心被濃煙嗆死，二人蹬著石階跑出黃大仙廟，外邊的雪已經停了，我們先找個樹洞把熊皮熊肉藏了，用石頭封好，這才踩著木頭過了察哈干河回到林場，這時才發現被我們捉住的那只「黃仙姑」，連氣帶嚇已經只剩下半口氣了，胖子一看這哪成啊，黃皮子死了再剝皮就不值錢了，但沒那份手藝把皮子剝壞了更不值錢，於是給它灌了些米湯吊命，他連夜就帶著熊掌和「黃仙姑」出山去供銷社換東西，為了幾斤廉價的水果糖便頂風冒雪去走山路，這樣的事情也只有插隊的知青會做出來，動機也並非完全是因為貪嘴，其實更主要的原因是由於閒得難受。
燕子則回屯子找人來取熊肉，只留下我一個人看守林場，等都忙活完了之後，閒了兩天，我們又合計著套過了黃皮子，這回該套隻狐狸了，可還沒等行動，老支書就派人把我們換回了屯子。
支書說：「就怕你們留在屯子裡不安分，才給你們派到最清靜的林場去值班，想不到到你們還是不聽安排，擅自到團山子獵熊，不服從組織安排，這膽子也太大了，萬一整出點事來，這責任誰來擔？你們雖然獵了頭熊也算是支農了，但功不抵過，我看留你們在林場早晚還得捅大簍子，得給你們找點別的活幹罰罰你們，嗯……找什麼活呢？」
最後老支書分派我們三個去參加「削墳磚」的勞動，因為山裡開荒種地很難，只有那東一塊西一塊的幾十畝薄田，今年又從山溝裡平出一塊地來，那片地挖出許多墳塋，因為我們這屯子是清代由獵戶們逐漸聚集產生的，所以這山溝附近以前的墓地，是哪朝哪代的現在也沒人能說清了，這片無主的老墳地都是磚石墓穴，大部分已經殘破不堪，基本上全部都被毀被盜，或是被水泡過，墓中的棺材明器和骨頭渣子都沒什麼值錢的，清理出去之後就剩下許多墓磚，這墓磚對當地人來說可是好東西，因為方圓幾百里人煙稀少，沒有造磚的窯場，墓磚又大又堅固，可以直接用來蓋牲口棚和簡易建築，但墓磚上或是有許多殘泥；或者啟出來的時候缺角少楞；或是被敲散了導致磚體形狀不太規則，這就需要用瓦刀削抹剔除，不整齊的一律切掉，不一定要保證整塊墓磚的完整，但一定要平整規則，這樣的話砌牆時才方便。
「削墳磚」一般都是屯子裡的女人們來做，因為男人都覺得這活晦氣，而且陰氣太重，現在就把這活兒都安排給了我們，算是從輕處罰了，工作由支書的老婆四嬸子來監督。
雖然從輕處罰，可我最反感這種缺乏創造性的工作，我們拿著惡臭的墳磚削了半天，腰酸手疼胳膊麻，於是我找個機會請四嬸子吃了幾塊用「黃仙姑」換來的水果糖，把她哄得高高興興的，藉機偷個懶，跟胖子抽支煙休息片刻。
我吐了個煙圈，這一天墳磚削的，頭暈眼花，雖然還沒到吃飯的時間，但肚子裡已經開始敲鼓了，我忍不住問燕子：「燕子妹子晚上給咱們做什麼好吃的？」
不等燕子回答，胖子就搶著說：「你們算是趕上了，今天我請客，天上龍肉，地下驢肉，昨天屯子裡有頭病黑驢，我發揚大無畏精神，不怕擔那卸磨殺驢的名聲，幫忙宰了驢，所以支書把頭蹄下水都分給我了，晚上讓燕子給咱們燉鍋驢蹄子吃，紅燒也成，驢下水明早煮湯喝，至於驢頭怎麼吃我還沒想好，你們說醬著吃成不成？」
燕子被我們連累得來削墳磚，本就憋了一肚子火，一直悶悶不樂，但這時聽胖子說要吃驢蹄子，頓時樂得捂著肚子笑了起來，四嬸子在旁聽了也笑：「這胖子，黑驢蹄子是能隨便吃的啊？就算是渴急了喝鹽鹵，餓急了吃五毒，那也不能吃黑驢蹄子啊，早年間挖墳掘墓的人才用驢蹄子，可別亂吃呀，那可是喂死人的東西，老吊爺才吃黑驢蹄子呢，陰曹地府裡判官掌薄，牛頭馬面勾魂引鬼，九幽將軍降屍滅煞，那九幽將軍就是成了仙的黑驢精變的，早年間廟裡的泥像都是驢頭驢蹄子。」
我一聽四嬸子的話，立刻想起曾經聽我祖父講過，盜墓的摸金校尉用黑驢蹄子鎮伏古墓中殭屍的故事，黑驢蹄子是摸金校尉不離身的法寶，跟她所言出入極大，但我絕對想不到這四嬸子竟然還知道這些典故，連忙請教於她，請她給我們詳細講講。
四嬸子說：「啥是摸金校尉啊？整啥玩意兒的？那倒從來沒聽說過，只記得在解放前吶，山裡的胡匪中有股綹子，這綹子中的人馬全穿黑衣黑褲戴黑帽，紮著紅腰帶，踩著紅襪套黑鞋，那身打扮那叫一個邪呼，這夥人專門在深山老林裡挖墳掘墓，當時鬧騰得凶極了，解放後跟衣冠道一類的教門都給鎮壓了，早年間凡是綹子都報字號，這綹子的字號我到現在還記得，好像叫啥……泥兒會。」
我從沒聽過「泥兒會」這種盜墓賊的傳說，長這麼大還是頭一次聽說，但是她提及的「衣觀道」我和胖子倒略有耳聞，這道門裡的人為了煉丹，專割男童生殖器做藥引子，解放後就被鎮壓不復存在了，我聽四嬸子說得有板有眼，就知道她不是講來作耍的。
這深山老林中放眼所見儘是寂寞的群山，有機會聽老人們前三皇、後五帝地講古，對我們來說絕對是一項重大娛樂活動，何況我和胖子等人在黃大仙廟中的地窨子裡，還親眼見過類似於「泥兒會」這一胡匪綹子裝束打扮的屍首，更增添了幾分好奇心，當下就央求四嬸子詳細講講「泥兒會」的事。
可四嬸子對「泥兒會」的瞭解也並不多，她只撿她知道的給我們講了一些，那都是解放前的舊事了，當時東北很亂，山裡的胡匪多如牛毛，像「遮了天」之類的大綹子就不說了，還有許多胡匪都是散匪，仨一群倆一夥的打家截捨，還有綁快票的，就是專綁那些快過門，出嫁在即的大姑娘，因為綁了後不能過夜，一過夜婆家肯定就不應這門親事了，所以肉票家屬必須盡快湊錢當天贖人，故稱「綁快票」，「泥兒會」當家的大櫃以前就是這麼個綁快票的散匪，不單如此，他還在道門裡學過妖術，傳說有遁地的本事，即使犯了案子，官面上也根本拿不住他，可能實際上只是做過「掘子軍」一類的工兵，擅長挖掘地道，不過具體是怎麼一回事，外人根本不知道，都是亂猜的，後來他發現發掘古塚能發橫財，於是就做起了折騰死人的買賣。
他挖的墳多了，名頭也與日俱增，收了不少徒弟，形成了胡匪中的一股綹子，就開始報了字號，因為做的都挖土掏泥的勾當，他和他的徒弟們也大多是在河道中挖淤泥的窮泥娃子出身，幹這行憑的是手藝，為圖綵頭，要突出一個「會」字，所以字號便報的是「泥兒會」。
「泥兒會」從清末興起，名義上以師徒門戶為體，實際上同胡匪綹子中「四粱八柱」的那種組織結構完全一樣，一貫為非作歹，心狠手辣，別說死人了，就連不少山裡的老百姓都被他們禍害過，但官府屢剿無功，幾十年間著實盜了不少古墓，到後來更是明目張膽，因為老墳裡邊多有屍變，或者墓主身體中灌有水銀防腐，他們為了取古屍口中所含珠玉，便從墳墓中以麻繩拖拽出墓主屍骸，把屍骨倒吊在歪脖樹上流淨水銀，然後再動手掰嘴摳腸，有時候古墓離有人居住的屯子很近，照樣明火執仗，或是光天化日地那麼折騰，毫不避諱，幹這行沒有不發橫財的，所以這幫人個個手中都有真傢伙，根本也沒人敢管他們。
他們挖開了墳墓把裡面值錢的東西倒騰一空口，留下滿目狼籍的破棺殘屍，老百姓們看見後無不嗟歎，那些古屍也算是倒了八輩子血霉了，死後讓人這麼折騰，這幅情形實在是殘不忍睹。
「泥兒會」這股綹子，都是在以大小興安嶺的深山老林中出沒，這山裡面的三山五嶺中，凡是有殘碑封土能被找到的古墓墳塋，他們都要想方設法給挖開盜取塚內秘器，由於常年幹這種買賣，做賊心虛，所以迷信的門道也就很多，他們穿成一身黑，是為了幹活時減少活人身上的陽氣，古墓都是久積陰晦之地，歷來都很忌諱把活人的陽氣留在裡面，另外也都講僻邪，帽刺、襪子、腰帶都使大紅的，全用豬血染過。
關於他們的事跡，現在還能說得上來的人已經不多了，畢竟那都是幾十年前的舊事了，四嬸子之所以知道得這麼清楚，是因為解放前，她親哥哥曾被「泥兒會」的胡匪們抓去做苦力，在掏墳掘塚的時候篩過泥淘過土，最後好不容易死裡逃生脫出匪巢，給她講過一些在裡面的經歷。
據四嬸子她哥回憶，「泥兒會」的匪首曾經帶著全伙胡匪，在「團山子」一帶挖了許多洞，最後從黃皮子墳後邊挖出一座黃大仙的窨子廟來，他們想從廟中的暗道裡找一件寶貝，結果惹惱了大仙爺，搭上好幾條人命，不過「泥兒會」也不是吃素的，一計不成再施一計，結果還是讓他們得了手，從廟下的暗道中，挖出一口描金嵌玉的箱子來。
「泥兒會」的胡匪們得手後，那些被抓來幫忙挖洞的山民，便都被拖到山溝裡殺人滅口，四嬸子她哥中了一槍，槍子兒在他身上打了個對穿，撿了條命從死人堆裡爬出來，回到屯子後槍傷就一直沒能痊癒，加之又受了極大的驚嚇，沒撐幾年，便一命嗚呼了，至於「泥兒會」從黃大仙廟中掘出那口大箱子的下落，以及其中究竟裝著什麼寶貝，都沒人知道了，而且從那以後，「泥兒會」也隨即在深山老林中銷聲匿跡，再沒人見過這股綹子了，肯定是遭了報應，都死無葬身之地了。
我和胖子聽得全神貫注，黃大仙廟裡究竟藏著什麼東西，犯得上讓「泥兒會」這麼不惜血本地折騰？那口箱子又被他們弄到哪裡去了？「泥兒會」那些胡匪最後的下場又是怎樣？我們好奇心都很強，恨不得把這件事刨根問底，要不然晚上睡覺都睡不踏實，可四嬸子也只知道這麼多了，而且就連這點內容的真實性也無法保證，當年他哥中了槍爬回屯子，就剩下一口氣了，說出來的話也都是顛三倒四，誰知道他說的靠不靠譜。
我見實在沒什麼可再打聽的了，只好和胖子一起接著去削墳磚，那時候提倡移風易俗，平荒墳開良田，因為在許多邊遠地區火葬還不現實，仍然要實行土葬，但和舊社會也已大為不同，第一是薄葬，其次是深埋不墳，穴地二十尺下葬，不起封土墳丘，墓穴上面照樣可以種植莊稼。
不過我們這的深山老林中，人煙稀少，也犯不上為墳地和莊稼地的面積發愁，只是平些荒墳古墓，用墓磚代替建築材料而已，但這墳磚極不好削，這些青磚都被古墓中屍臭所侵，臭不可近，雖是年久，仍不消散，削割平整之後，還要用燒酒調和石灰才能除掉異味。我又削了幾塊，聞了聞自己的手指，頓時熏得我直皺眉頭，我捶了捶自己酸疼的脖子，望著屯子外沉默的群山，突然感到一陣莫名其妙的失落，難道我這輩子都要呆在山裡削墳磚看林場了嗎？毛主席揮手改航向，百萬學子換戰場，上山下鄉接受貧下中農再教育，雖然這確實鍛煉人，可畢竟和我的理想差距太大，當時還太過年輕，面對自己的前途心浮氣燥，一想到一輩子窩在山溝裡，不能參軍打仗實現自己的抱負，內心深處立時產生陣陣恐慌，鼻子發酸，眼淚差點沒掉下來。
胖子看我神色古怪，就問我想什麼呢？怎麼整天愁眉苦臉的？我歎了口氣答道：「媽了個逼的，還不就是為亞、非、拉美各洲人民的解放事業發愁。」胖子勸我道：「別發愁了，人家亞、非、拉美各洲人民的日子過得怎麼樣，咱們是顧不上了，可能人家也用不著咱替他們操心，眼瞅著快下工了，晚上我請你們吃驢下水，到時候敞開了吃，拿他們東北話講就是別外道，可勁兒造。」
我抹了抹淌下來的鼻涕，正要和胖子商量怎麼收拾驢下水，這時候老支書回來了，他到大隊去辦事，順便給知青們取回了幾個郵包，這山裡交通不便，我們來插隊好幾個月了，幾乎都和外界失去了聯繫，頭一次看見有郵包信件，如何不喜出望外，當下把一切事情都拋在了腦後，我和胖子最記掛的，當然是家裡的情形，可支書翻了半天，告知沒有我們的郵包，這都是另外幾個知青的。
我雖然知道家裡人現在都被隔離了，當然沒機會寄來東西，但心裡仍然很不是滋味，正要轉身離去，老支書又把我們倆叫了回來，他手裡舉著一封信，說只有這封信是寄給你們倆的。
我和胖子微微一怔，趕緊衝過去把信搶了過來，心裡還十分納悶，怎麼我們兩個人一封信？燕子也十分好奇，湊過來跟我們一同看信，我按捺著激動的心情，迫不及待地看了看信封，信是我們老家軍區傳達室轉寄來的，所以裡面還有個信封才是原件，顯然發信人並不知道我和胖子插隊落戶的地址，才把信寄到了軍區，隨後又被轉寄過來。
我拆開信件，一個字一個字認真的讀了起來，原來發信人是我和胖子在全國大串聯的時候，在火車上結識的一位紅衛兵戰友丁思甜，她年紀和我們相仿，是文藝尖子，我們一見如故，曾結伴串聯了大半個中國，在毛主席的故鄉，我們每人抓了一把當地的泥土，整整一天一夜沒有放手，結果後來手都腫了，在革命聖地延安，我們在窯洞裡分吃過一塊乾糧，我們還在天安門接受了最高規格的檢閱，串聯結束分手的時候，我們互相留了通信地址，這事已經過去好一段時間了，萬萬沒想到今時今日，會在山裡收到她的來信。
丁思甜的父母都是博物館的工作人員，丁家總共四個孩子，分別以「抗美援朝，憶苦思甜」為名，這也是當年給孩子取名的主流，她在給我們的信中提到：寫給我最親密的革命戰友胡八一和王凱旋，自從咱們在偉大的首都北京分別以來，我無時無刻不在懷念著咱們一起大串聯的日日夜夜，早就想給你們寫信，可是家裡發生了很多事……，我想你們一定如願以償地入伍參軍了吧，光榮地加入中國人民解放軍，成為一名革命戰士也是我的夢想，希望你們能把穿上軍裝的照片寄給我，讓我分享你們的喜悅……最後請不要忘記咱們之間的革命友誼，祝願它比山高，比路遠，萬古常青，永不褪色。
從信中得知，想參軍的丁思甜由於家庭成份等諸多原因，只好到內蒙克倫左旗插隊，而且她顯然是不知道，我和胖子的遭遇同她差不多，也沒當上兵，被發到大興安嶺插隊來了，讀完了信，我和胖子半天都沒說話，實在是沒臉給丁思甜回信，又哪有穿軍裝的照片寄給她。
我從丁思甜的來信中感覺到她很孤單，也許克倫左旗的生活比山裡還要單調，克倫左旗雖然同我所在的崗崗營子同樣是屬於內蒙，但不屬同一個盟，克倫左旗是草原上的牧區，環境惡劣，人煙更加稀少，離興安盟路很遠，丁思甜唱唱歌跳跳舞還成，讓她在草原上放牧真是難以想像，怎麼能讓人放心得下？我正思量間，發現胖子翻箱倒櫃地想找紙寫回信，便對他說：「別找了，連擦屁股紙都沒有，到哪去找信紙，我看咱們在山裡都快呆傻了，不如到草原上去玩一圈，順路去看看咱們的親密戰友。」
燕子聽我說要去草原，吃驚地問道：「啥？去克倫左旗大草原？那十天半月都打不了半個來回，這麼多天不幹活，你們的工分不要了？回來之後吃啥呀？」
我對燕子點了點頭，這個問題我當然不能不考慮，工分是知青的命根子，上山下鄉插隊的知青，不同於參加生產建設兵團，北大荒等地的兵團，採取准軍事化管理，都是以師為單位的，以下有團、營、連、排、班等標準軍事建制，兵團成員包吃包住每月有六元錢的津帖，兵團的優點是有固定收入，缺點是缺乏自由，不能想來就來，想走就走，而知青施行的是工分制，缺點是收入不可靠，優點是來去自由，請假很方便。也許會有人覺得奇怪，既然知青那麼自由，為什麼不回城呢？這主要是因為當時回去就沒口糧了，而且所謂插隊，既是戶口已經落到了農村，算是農村戶口，回去也是黑戶，城市裡已經沒你這一號了，不可能找到工作，畢竟民以食為天，人活著不能不吃飯，沒工分就沒口糧了，所以就把人拴住了。
前幾天我們在團山子林場撿了不少金豆子，這東西當然是不敢自己私留下來，交公之後，支書心眼好，雖然那時候沒有獎金這麼一說，還是答應給我們多打出兩個月的工分來，留著過年回去探親的時候放個長假。也就是說我和胖子可以兩個月不用幹活，在山裡呆得煩了，又掛念丁思甜，當下便決定去草原上走一趟。
第一卷 黃皮子墳 第十一章 禁區

燕子說我和胖子是屎殼郎打冷戰——臭的瑟，這才剛安份了沒兩天，又想出妖蛾子到克倫左旗的草原上去玩。怎奈我們去意已決，收到信之後根本坐不住了，而且撿日不如撞日，剛好在轉天早晨，林場那條查哈干河的下游，有最後一趟往山外送木材的小火車，想出山只有趕這趟火車了。
由於是出去玩，而不是辦正經事，所以沒好意思跟支書當面請假，把這件事托付給了燕子去辦，代價是承諾從草原回來的時候，給她帶很多她從沒吃過的好吃的，我和胖子也沒什麼行李需要收拾，因為根本就什麼也沒有，完全是一副無產階級加光棍漢的現狀，扣上狗皮帽子，再挎上個破軍用書包就跑出了屯子，在山裡足足走了一夜，才在清晨趕到專門運木材的小火車站。
給木料裝車的活，都是屯子裡的人頭天夜裡幫著干的，我們到的時候火車已經發動了，呼哧呼哧地冒著白氣，趁看車站的老頭不注意，我和胖子爬上了最後一節火車，悄悄趴在堆積捆綁的圓木上，靜靜等候發車。
按規定這種小火車只往山外的大站運送木料，根本不允許任何人偷著搭車，如果在開車前被看站的老頭發現，我們倆即使說出大天來，也得被攆下來，而且說不定還會被扣上佔公家便宜的帽子開會做檢討，所以這事實際上風險不小，我和胖子只好跟倆特務似的潛伏著，惟恐被人發現。
雖然我們小心謹慎，可還是暴露了目標，前兩天在山裡套黃皮子，我就開始有點流鼻涕，屯子裡的赤腳醫生人送綽號「拌片子」，是一個比較「二」的鄉下土郎中，人和牲口的病都能治，他給我開了點草藥，喝了之後也沒見好，偏偏在這時候忍無可忍打了個噴嚏，我趕緊用手捂嘴，可還是被看車站的老頭發現了。
那老頭聽見動靜，一看有人偷著爬到了車上，這還了得，立刻吹鬍子瞪眼一溜小跑地衝了過來，想把我和胖子從小火車上揪下來，可正在此時，隨著一陣搖晃，火車轟轟隆隆地開動了，車頭逐漸加速，由慢轉快，鐵道兩旁的樹木紛紛後退，眼見看車站的老頭再也追不上我們了，我和胖子立刻不再在乎被他發現會怎麼樣了，嘻皮笑臉地同時摘下狗皮帽子，很有風度地對那老頭做出揮動著帽子告別的動作，口中大喊著：「別了，斯徒雷登……」
我們搭乘的這種小火車，運行速度根本不可能同正規火車相提並論，而且搖晃顛簸得非常劇烈，在車上只覺腳下無根，耳側生風，被折騰得七葷八素，無暇再去欣賞沿途古木參天的原始森林風光，裹緊了大衣和帽子，縮在木頭下背風的地方，即使是這樣，也好過走山路出山，那樣的路程實在過於遙遠。
一路輾轉，繞了不少彎路，在此按下不表，單說我和胖子兩個非止一日，終於踏上了克倫左旗的草原，如果把中國地圖看成是一隻公雞的形狀，這片大草原正好是處於公雞的後頸，是呼倫貝爾大草原的一部分，屬呼盟管轄，與興安盟相臨近，地域廣闊，林區、牧區、農墾區皆有。
克倫左旗被幾條上古河床遺留下的乾枯河道隔斷，交通不便，地廣人稀，先到了外圍的農墾區知青點打聽到丁思甜落戶的草場位置，然後搭了一輛順路的「勒勒車」進入草原，「勒勒車」是草原上特有的運輸工具，樺、榆等雜木造的車轱轆很大，直徑有一米多，趕車的牧民吆喝著「勒勒勒勒……」來驅趕牲口。
這是我們頭一次到蒙古大草原來，身臨其境才發現與想像中的差距很大，所謂的草原，都是稀稀拉拉扎根在沙丘上，分佈得很不平均，草全是一簇一簇的，秋草正長，幾乎每一簇都齊膝深，雖然近處看這些草是又稀又長，可縱目遠眺，無邊無際的草原則變成了黃綠色汪洋，無窮無盡地連綿不絕。
我們耳中聽著蒙古族牧人蒼涼的歌聲，坐在車轅上的身體，隨著車身顛簸起伏，秋天的草原寒氣凜冽，浮雲野草，冷風撲面，空中雁陣，哀鳴遠去，據當地牧民說，前幾天草原上也開始飄雪了，不過雪沒下起來，估計今年冬天會來得早，和山裡一樣都要提前著手，做應付冬荒的準備工作。
胖子沒來過東北，覺得山裡和草原上都這麼早下雪很不可思議，叨咕著不知道為什麼氣候會反常？冬天來得早，大概說明春天也不遠了。我對胖子說：「古人說胡地十月便飛雪，胡地是指塞外胡人的地盤，我看咱們算是進了胡地了……」
我們坐在勒勒車上閒聊幾句這天高地遠的景致，說著說著話題就轉移到即將重逢的戰友丁思甜身上，當年她紮著兩個麻花辨，戴著軍帽在火車上跳忠字舞，並教旅客們唱革命歌曲的形象，曾一度讓我和胖子驚為天人，覺得她長得實在太漂亮太有才華了，那時候大概已經有了點初戀的意識了，不過社會風氣在那擺著，當時也沒直接說出來，或許也完全沒有想到那一層，很久之後，隨著歲月的流逝，才體會到可能是有這種意識了。
現在重逢在即，我覺得心跳都有點加速了，能不能讓我們親密戰友之間的革命友誼再進一步呢？那我就留在草原上不回大興安嶺了，我隨即就跟胖子商量，想讓他幫我問問丁思甜，在她心目中我的位置究竟是什麼？
胖子立刻搖頭：「我說老胡咱別這麼不純潔行不行？我剛還想讓你幫我問問她，我在她心目中的份量呢，你怎麼倒讓我先替你去了。」
我心想趕情你小子也有這賊心啊，便對胖子說：「我他媽平時對你怎麼樣？你摸著良心說說，列寧同志說忘記過去可意味著背叛啊。」
胖子拿出他那副二皮臉的表情，答道：「你平時對我當然好了，對待我簡直就跟對待親兄弟一樣，所以我想……一旦到了關鍵時刻，你一定會先替我著想的，是這樣嗎？難道不是這樣嗎？」我們倆爭了半天，僵持不下，最後只好妥協了，決定分別替對方去問丁思甜一遍，看看誰有戲。
剛商量完這件事，「勒勒車」就停到了草原上的兩座蒙古包前，只見丁思甜身穿一身蒙古族長袍，頭上紮了塊頭巾，正在擠羊奶，看見她我差點沒認出來，裝束改變實在太大了，要不仔細看還以為是個蒙族姑娘，丁思甜也沒想到我和胖子回突然來探望她，怔了半天才回過神來，衝過來同我們擁抱在一起，激動得哽咽難言，戰友們久別重逢，都有說不完的話想說，可心中的往事千頭萬緒，又不知該從何說起。
這片草場位於巴倫左旗最北邊的區域，只有三四戶牧民，包括來插對的知青，整片草場的人加起來不超過十五六個，丁思甜是落戶到牧人「老羊皮」的家裡，平時除了「老羊皮」一家三口，連個能說話的人都沒有了，突然見到當年大串聯時的戰友，不禁喜極而泣。
我安慰了丁思甜幾句，把我和胖子沒能當兵，也到興安盟插隊落戶的事情對她簡略講了，丁思甜輕歎一聲，似乎極為我們惋惜，但她隨即就打起精神說：「現在咱們也挺好的，你看我們草原的景色有多壯麗，藍天做被地當床，黃沙拌飯可口香，草原上的生活最鍛煉人，你們來了就多玩幾天，明天我帶你們去騎馬。」
草原上的牧民對馬極其看重，絕不會讓外人騎乘自己的坐騎，如果馬被外人騎了，或是馬丟了，對牧民來講都是天大的不吉利，而且這裡的馬匹也不多，所以我以為根本沒有騎馬的機會，也不抱這份念想了，想不到丁思甜卻告訴我們，這裡的牧民「老羊皮」不是蒙族，他是解放前從口外逃難來的，在草原上過了半輩子，解放後乾脆就當起了牧民，對草原上那些忌諱也並不怎麼看重，跟他混熟了，騎他的馬他也不生氣。
我知道丁思甜樂觀態度的背後，更多的是一種對命運的無奈，黃沙扮飯怎麼會香呢？不過我還是不提那些掃興的話才是，於是讓她給我們引見了牧民「老羊皮」一家，「老羊皮」在草原上生活了半輩子，可鄉音難改，還有很濃重的西北口音，他說你們來得真是時候，今天晚上正好要宰牛殺羊，招待遠道而來的客人，黃昏時分附近的牧民和知青們都會趕來。
我和胖子一聽這消息，當時就樂得連嘴都合不上了，草原上的牧民真是太好客了，以前是聽說過沒見過，這回見識了算是真服了，我們剛一來就宰牛，還要殺羊，這怎麼好意思呢？太過意不去了，更何況我們還是空著手來的，早知道帶點土特產做禮物了，不過我們久聞手把羊肉的大名，那今天可就厚著臉皮不見外了，平時咱這都是幾點開飯？
丁思甜在旁笑道：「你們別拿自己不當外人，今天宰羊是因為今年這片草場接連出了幾次自然災害，但由於牧民們捨生忘死地保護集體財產，沒有使集體財產蒙受任何損失，盟裡說咱們這是支援農業學大寨的典型，因為內蒙草原靠近邊境，採取的是軍管，所以上邊革委會派了個幹部來咱們這拍照，報道牧民的模範英雄事跡，宰羊是招待他的，你們是恰好趕上了，要不然我可沒辦法請你們吃新鮮羊肉。」
我這才聽明白是怎麼回事，白高興了半天，原來這麼隆重是為了招待別人，而且說什麼牧區是支援農業學大寨的典型，大寨跟牧區能比嗎？不過人家既然要抓典型，我們也沒資格去過問，天底下有我沒我無所謂，跟著蹭頓羊肉吃就應該挺知足了。
天還沒黑，附近的幾戶牧民與知青們就陸續到了，加上我們和老羊皮，也總共才有二十幾個人，知識青年就佔了一半，其餘的知青我們雖然不認識，但各自一提起知青的身份，便都是插兄插妹，跟舊社會拜了把子那種感覺差不多，共同的命運使彼此之間根本不存在距離，沒用多一會兒就廝混熟了，黃昏的草原夕照晚霞，一望千里，正是景色最美的時光，有知青去找那位幹部借了照相機，大伙在一起合了個影，高高興興地等著晚上開飯大吃一頓。
我同丁思甜幫「老羊皮」把要宰的那頭羊從圈裡捉了出來，我覺得今天玩得十分盡興，又看到血紅的夕陽下，西邊群山起伏，便生出遠行之意，就跟「老羊皮」說，明天想借幾匹馬，讓思甜帶我們騎著馬去草原深處玩玩。
「老羊皮」一聽此言，臉色大變，他告訴我說，那邊是去不得的，草原的盡頭是蒙古黃土高原，也就是蒙古大漠連接的區域，草原深處有個地方叫「百眼窟」，現在破四舊，有些話本來不敢說，不過因為你們都是思甜這姑娘的朋友，才敢跟你們明說，「百眼窟」裡藏著條渾身漆黑的妖龍，接近那裡的牧民或者是牲口，都被龍王爺給吞了，一律有去無回，要不是今年鬧冬荒，牧民們擔心牲口沒抓夠秋膘，要不然絕對不會在如此接近「百眼窟」這片草甸子上放牧，你也不問問，誰還敢再往草原深處走半步啊，倘若驚動了妖龍，恐怕長生天都保佑不了咱們了。
看「老羊皮」說得煞有介事，我不免覺得好笑，這也太扯蛋了，草原上怎麼會有龍？而且還是會吞吃人和牲口的妖龍，這種事唬弄小孩可能好使，我胡八一能信嗎？
「老羊皮」見我不信，又說起一件親身經歷的事，幾十年前，他給草原上的「巴彥」牧羊，就聽說了關於漠北妖龍的傳說，說的邪乎極了，以至於「百眼窟」附近的草原成了一個被當地牧民們默認的禁區，牲口丟在了那邊，也沒人敢去找，反正不管是人是馬，去了就回不來，有一次從東北山區來了一夥人，抬著一口古舊的大箱子，看著跟口棺材似的，也不知道裡面裝的是什麼，這夥人抓了「老羊皮」的兄弟，拿槍頂著硬要他帶路要去「百眼窟」，「老羊皮」悄悄跟在後邊想把他兄弟救下來，但跟到百眼窟附近就沒敢再往裡面走，眼睜睜看著他親弟弟帶著那夥人進入其中，從那以後再也沒出來過。
「老羊皮」信誓旦旦地說，他那次親眼看見了那條黑色的妖龍，嚇得幾乎尿了褲子，實在是不敢再靠近了，從那以後天天晚上做噩夢，也恨自己膽小懦弱，眼看著親兄弟走上了黃泉路，卻沒勇氣把他救回來。
我見他言之鑿鑿，神色間非是做偽，自然是很同情他兄弟的遭遇，但要說世上有龍，我又哪裡會信，搖著頭對「老羊皮」說：「您見到的那條什麼……龍，怕不是看走了眼，我猜也許是條黑色的巨蟒？有些大蟒像水桶般粗細，確實容易被看做是龍。」
「老羊皮」望著我的目光突然變得凝重起來，伸手指了指天空：「這後生，你以為我老漢這麼大一把歲數都活在狗身上，連蛇和龍都分不清？甚蟒蛇能上天？我親眼看見那神神……那神神是在天上的龍，在天上。」
（註：巴彥——蒙古語有錢人）
第一卷 黃皮子墳 第十二章 夜幕下的克倫左旗

順著牧民「老羊皮」的手指，我不由自主地抬頭看向天空，厚重的雲層從頭頂一直堆到天邊，我心中反覆迴響著他最後的一句話，那條「龍」是在天上的。
說完這些，「老羊皮」也不再繼續說什麼了，悶著頭到一邊去宰羊，我望著天空出了好半天的神，心下仍是對他的話將信將疑，這時候草場上開始忙碌了起來，眾人都在幫忙準備晚上的宴會，我便不好再追問下去，轉身回到了知青的隊伍當中。
在牧區宰殺牲口有許多禁忌，比如殺了之後，絕對不能說「可惜了」，或者「不如不殺」之類的話，因為一旦講了這種話，畜牲的靈魂會留下來作祟，而且騎乘的牛或馬、幫助過主人的牲畜、產子產乳多的母畜等等皆不可殺，因為知青都是外來的，牧民們很少願意讓這些人幫忙宰牲口，剝皮烹製的事也盡量不讓知青近前。
所以我們幾個知青在牛馬歸圈後便沒什麼事可幹了，只能幹等著開飯，夜幕終於降臨了，天似穹廬，籠蓋四野，草原上牧人的帳房前燃起了冓火，牧民們陸續端上來一大盤一大盤具有蒙古族風情的食物，開出了整羊席，搭配的像什麼血腸、羊肚之類，我們從來都沒吃過，聞到夜空裡瀰漫著奶製品特有的香甜氣味，不停得吞著口水。
我和胖子中午就沒吃飯，見了這許多好吃的，忍不住食指大動，胖子剛想伸手就想抓塊手把肉吃，便被「老羊皮」用煙袋鍋把他的手敲了回去，原來還要先請遠道來的幹部給大伙講幾句話。
講起話來，也無外乎就是時下集會流行的老調重談，那位姓倪的幹部三十來歲年紀，瘦瘦地臉上架著深度近視眼鏡，留著一面倒的幹部式，其實他根本不是什麼領導幹部，只是個文職人員，被上級派下來寫一篇牧區模範事跡的報告，想不到在草原上受到這麼高的禮遇，牧民們根本也沒見過什麼領導，對他一口一個「首長」的叫著，著實有幾分受寵若驚，一定要眾人改口稱他為「老倪」。
蒙古族以西為大，以長為尊，請老倪坐了西邊最尊貴的位置，一位年長的牧民托著牛角杯，先唱了幾句祝酒歌，丁思甜在草原上生活了半年多，已經學會了一點蒙語，給我翻譯說，唱的是：酒啊，是五穀的結晶，蒙古人獻給客人的酒代表著歡迎和敬重……
我和胖子對祝酒歌是什麼內容毫無興趣，眼巴巴地盯著烤得直冒油的羊腿，心裡盼著那老頭趕緊唱完，等老倪再講幾句應付場面的廢話，我們就可以開吃了。
老倪遵照當地的習俗，以無名指蘸著酒，各向天、地、火彈了一下，又用嘴唇沾了些酒，這才開始講話，先念了幾句最高指示，又讚揚了幾句牧區的大好形勢，最後還沒忘了提到這裡的知青，說知識青年們在草原得到了很多鍛煉，支農支牧抓革命促生產的同時，一定也要加強政治學習，要經常召開生活檢討會，及時匯報思想，及時進行批評和自我批評……
老倪車轱轆似的講話說了能有二十分鐘，可能說得連他自己都覺得餓了，這才一揮手，讓大伙開吃，蒙古人喝起酒來跟喝涼水似的，一律都用大碗，酒量小的見了這陣勢都能給嚇著，這時候牧民們都要給首長敬酒，不勝酒力的老倪招架了沒半圈，就被灌得人事不省，讓人橫著給抬進了帳房。
知青裡面也沒有海量之人，不敢跟那些牧民們一碗接一碗地喝酒，乾脆抓了些吃食，另外點起一堆小一些的冓火，到一邊去吃，牧民們知道內地來的年輕人量淺，也沒人追著我們鬥酒，他們也樂得沒有外人干擾，牧人喝多了就喜歡唱歌，吃到一半的時候，不知是誰的馬頭琴嗚嗚咽咽地響了起來，琴聲如淒如訴，又格外的蒼涼雄渾，音色遒勁，勢動蒼穹。
我們十一個知青圍坐在另外一堆冓火旁，體驗著火烤胸前暖，風吹背後寒的草原生活，聽馬頭琴聽得入了神，我想去那邊看看是誰拉馬頭琴拉得這麼好，丁思甜說：「不用看也知道，肯定是老羊皮爺爺的琴聲，雖然他是西北的外來戶，可不僅秦腔、信天遊唱得都好，在草原上生活了幾十年，拉起馬頭琴也深得神韻，我想騰格裡一定是把克林左旗草原最美的音色，都給了老羊皮爺爺這把馬頭琴。」她說完站起身來，在馬頭琴的琴聲中跳了一支獨舞。
丁思甜以前就是文藝骨幹，跳舞唱歌無不出彩，始終想進部隊的文工團，可由於家裡有海外關係沒能如願，草原上的蒙古族舞蹈她一學就會，跳起來比蒙古人還蒙古人，蒙族舞蹈形態優美，節奏不快，多是以肢體語言讚美草原的廣闊美麗，以及表現雄鷹飛翔、駿馬飛馳的姿態。
我們看丁思甜的舞蹈看得如癡如醉，渾然忘記了身在何方，直到琴聲止歇，還沉浸其中，竟然沒想起來要鼓掌喝彩。常言道：「萬事不如杯在手，一生幾見月當頭。」草原上天高月明，熊熊燃燒的火堆前，眾人載歌載舞，把酒言歡，一輩子可能也沒幾次這樣的機會，知青們落戶在各旗各區，平常難得相見，都格外珍惜這次聚會，一個接一個的表演了節目，不是唱歌就是跳舞。
最後丁思甜把我和胖子從地上拽起來，對大伙說：「咱們大家歡迎從興安盟來的八一和凱旋來一個吧。」在坐的幾個男女知青都鼓起掌來，我和胖子對望了一眼，這可有點犯難，我們插隊的那地方好像有跳大神的，可沒有象草原上這樣跳舞蹈的，唱歌跳舞都沒學會，這不是讓我們哥兒倆現眼嗎？
但我從來不打退堂鼓，何況當著丁思甜的面呢，稍一尋思，便有了計較，我對胖子使了個眼色，胖子立刻會意，伸出雙手下壓，做了個安靜的手勢，對大伙說：「大家靜一靜，咱們請列寧同志給大家講幾句。」
知青們立刻知道了我們要玩什麼把戲，在那個文化枯竭的年代，顛過來倒過去的只有八個樣板戲，普通人沒有任何多餘的文化娛樂活動，可不管什麼時候，年輕人總有自己的辦法，當時最流行的娛樂之一，就是模仿電影中偉人的講話，對已有的經典進行藝術再加工，單是模仿的難度也是相當大，並非人人都能學會，一旦某人學得有幾分神似，裝出幾分普通人無法比擬的領袖氣質，又能有獨到之處，那模仿者便會成為眾人眼中的偶像。
當年在軍區偷看了許多內參電影，我想了想該模仿哪部，同志加兄弟的越南電影和朝鮮電影不合適，悲壯嚴肅有餘但是戲劇張力不夠，沒什麼經典對白，很難通過表演對觀眾帶來精神上的衝擊，國內的也不成，大伙都太熟悉了，缺少表演難度，稍稍一琢磨，我和胖子心中便有了計較，於是就地取材，在草地上撿了些羊毛黏在上嘴唇當成假鬍子，用往手心裡吐了些唾沫摸在頭髮上，倆人全梳成了大背頭，盡量使自己的額頭顯得十分突出。
我們倆在雄雄火光之前臉對臉一站，旁邊坐著觀看的知青們都奇道：「真像啊，這不就是列寧和斯大林嗎？」他們明白了我和胖子要表演什麼節目，隨即笑嘻嘻地注視著我們倆的一舉一動。
我一看不行，氣氛不對，趕緊轉過頭來對知青們說：「各位都得嚴肅點啊，不要嘻皮笑臉的，我們這段表演，是展現革命大風暴即將到來前的凝重氛圍，大伙都得配合點，要不然演砸了我們倆可下不了台了。」
然後我和胖子一動不動，如十月廣場雕塑般的凝固住偉人在歷史上的一個瞬間，其實這時候關鍵是自己不能樂出來，要不然別想唬住觀眾，丁思甜取出口琴，節奏緩慢沉重的音樂響了起來，在她伴奏的積極配合下，周圍終於靜了下來，知青們鴉雀無聲，開始由剛才歌舞昇平的浮燥中走入了歷史篇章的沉重，時間彷彿回到了攻克冬宮的前夜。
我知道是時候了，把目光緩緩地掃象眾人，然後盯著胖子，神情憂鬱地問道：「約瑟夫同志，準備好向冬宮發起進攻了嗎？」這句經典的台詞一出口，我自己都覺得自己變成了電影中的列寧同志，底下的聽眾們，好像變成了電影中那些仰望著列寧的工人。
胖子挺著個肚皮，拿出一副和藹而不失威嚴，謙虛卻又專斷的二首長派頭，對我說：「敬愛的佛拉基爾米依裡奇，尼古拉的大門將在明天一早，被英勇無畏的工人階級打開，為此我們不惜付出血的代價。」
我握著拳頭義憤填膺地恨恨說道：「剝削、壓搾、統治、奴役、暗殺、暴力、飢餓、貧窮合起伙來吞噬著我們……幾千年來，工人階級的血已經流成了海，難道我們的血還沒有流夠嗎？」
這一段要求語速快，吐字準確，務必把每一個字想炮彈一樣發射出去，調動起聽眾們同仇敵愾的情緒，大時代背景下的年輕人都有這相通的世界觀與價值觀，知青們聯想到自己的命運，果然受到了感染，人人動容，該是把氣氛烘托向高潮的時候了：「如果這最後的勝利還需要流血，那就讓尼古拉的鮮血把冬宮淹沒……，我趁機舉起右手，做了個停止的手勢，稍一停頓，隨即把拳頭揮下去，有力地說道：「因為死亡，不屬於工人階級！」
站在我旁邊的胖子就等著我說最後這句台詞，馬上舉起拳頭，帶頭喊道：「對，死亡不屬於工人階級！」周圍的知青們跟著胖子一起喊著死亡不屬於工人階級，然後大家一起熱烈鼓掌，並一致要求請列寧同志不許走，還得再來一個。
一次完美無缺的表演，尺寸火侯的拿捏無懈可擊，再加上觀眾配合得極其到位，我曾不止一次模仿過列寧的演說，也許將來還有玩這個遊戲的機會，但我心裡很清楚，不管是氣氛還是情緒，今後再也無法達到這次的境界了，夜幕下的克林左旗草原晚宴，令人終生難忘。