李志明用鬼瞳複製出來的牆壁圖畫和文字在研究中起到了巨大作用，或者說百分之九十的內容都來自於這裡也不為過。經過解析，吳用判定這些文字是甲骨文的變種體，裡面記載了大量的傳說和關於古城的傳說。
而蠱村一詞在這些記載中大量出現，看來所謂的西南蠱村之說或許不是後人所起，而是人家本來就這麼自稱，若非知道便是在冥冥之中的一個巧合。
這一族人自稱蠱人，起於洞庭湖和鄱陽湖之間，遠古時期被稱為苗民和三苗。黃帝與蚩尤大戰，三苗族人失敗，從此有一部分人向西南遷徙。這群人最初大致有三百餘人，但頗為多災多難，他們多禍於天災人禍洪水猛獸，亦或是破於戰亂之間。
因為自稱是蠱人，故此所在的聚居地也被稱作蠱村，無論到那兒，村落大小都是如此。在上古大戰時他們祖先所使用的蠱術已經失傳，他們不斷遊蕩於人跡罕至的地方，就是為了在自然中感悟到蠱術的真諦，以便找回當年的絕世蠱術——靈蠱，恢復當年的輝煌並讓祖宗留下的技藝得以傳承。
一代又一代的人死在這條道路上，但他們卻十分執著甚至對這件事情有著癡狂一般的偏執。各種的洗腦和無盡的誘惑消耗著人們的生命，流逝著歲月的光陰，他們走遍大江南北尋找著蠱術的真諦。
“這應該是偽歷史，”吳用解釋道：“看來少數民族的同胞們也和咱們漢人祖先一樣，相信什麼成大事者必定血脈不凡，找個好祖先去認。或天生異象，出生的時候異香撲鼻，天空盤龍等等。你們看，這都是他們的啟源傳說，佔據了三分之一的篇幅。而實際上這個蠱村的真正歷史開始在公元753年，中華歷史的天寶十二年，當時他們在嶺南。”
蔡楓卻問道：“有什麼直接證據證明他們是偽造的歷史嗎？”
“那倒是沒有。”吳用說道：“不過說自己是蚩尤和黃帝大戰時三苗的後人，也有點太扯了吧？”
蔡楓接著講道：“妄自揣測可不嚴謹，血統之說的確有一定的根據，就是放到基因學上也是沒錯的。即便這和後天的教育與熏陶也有關係，但不得不承認血脈繼承和遺傳的重要性。的確一些人的智慧和天賦要超於常人，然而對這種理論的詆毀大多來自於常人的自卑。
當時五嶺之南可不似今天這麼繁榮，植被密佈各種豺狼虎豹橫行，熱病瘴氣也隨時會要了人的性命。在你翻譯出來的文中寫著，當時全族僅剩下了六家共計二十二個人。這麼一個小部落竟然能在如此不適合人類生存的環境中存活下來，這不能不證明他們的強大。
或許他們的祖先真的是三苗人，再說三苗人雖然來自於上古時代，卻也是戰敗的一方，還並不怎麼而出名。按照人性推論，找祖先應該也不會找這些人，怎麼不直接說蚩尤是他們的祖宗呢？況且你看，他們並沒有認定某一人為師祖，而只是稱自己是三苗族後人，這就更符合邏輯了。”
吳用認真的聽著，待蔡楓言罷點點頭道：“的確有這種可能，所以我說應該是偽歷史。我不堅持我的論點，但其中的描述有些詳細有些模糊，這就更符合偽歷史的特徵了——創造符合自己目的的歷史。
況且裡面關於一些事件的描述與考古得知的真實歷史時間不符，極具漢文化特徵。而在古城的建築物中我們也能看到，建築風格上明顯漢人的思路和風格也是有的，這就不光是文化融合那麼簡單了，實際上他們還是在不知不覺中被漢文化同化了。這就是漢文化的特徵，任你是什麼文明，都能被漢文化所影響，甚至完美融合到其中。能學習優點，沾染上了一些壞毛病也是正常。綜上所述，還有很多繁不勝數的例子，我判斷它可能是段偽歷史。
當然了，這些並不重要，我繼續往下講。接下來的記載便詳細連貫多了，除了主觀意識上的偏見記述外，應該沒啥問題。”
從753年到後來的二百年間，他們還是不斷遷徙。但卻改變了策略，不再一意孤行的只在乎靈蠱，也不是單純的想從自然中得到啟發和感悟，而是吸納天下諸多蠱術希望從中得到靈蠱的製法，甚至開始幻想用人力和人命催動靈蠱。按照他們所記載的，天下大多蠱術來源於他們的祖先，這就好比從頭再來，學習基礎在推算出更高等的知識。
靈蠱一詞在譯文裡反覆出現，但這些壁畫和記載大多都是指導性和歷史記的述性，所以只能結合前後文並在其他浩瀚無邊的資料中進行對比尋找相似，從而得出判斷，靈蠱究竟是何物。
蠱大多需要蠱毒和蠱蟲亦或是蠱物作為載體，但也有一些蠱是通人心神的。甚至某些高深的蠱師可以操縱遠在千里之外的中蠱者，這就有違一般的蠱術原理了。而蠱人拜訪了諸多蠱術名家之後卻發現，這些人只知其然不知其所以然，他們懂得怎樣才能起到效果，卻不知道其中原理是什麼。
蠱人從此總結出一個詞，叫做蠱念，在蠱念面前時間空間通通都是兒戲，而蠱念的根本則是靈魂的力量。這離著傳說中的靈蠱又進了一步，綜合分析得知，靈蠱應該就是一種以人的靈魂為蠱的制蠱方法，靈魂既是蠱毒也是蠱物，釋蠱之法全靠下蠱者的意念行事。這就厲害了，如同蠱念一般，空間時間對其不受限制，宛如御劍殺敵可千里之外取上將首級。
發現這些的蠱人欣喜萬分，這讓蠱人好似看到了希望。而那段日子的注定是蠱人運勢上揚的時候，他們不光初窺靈蠱的門徑，同樣也找到了一塊兒適合修煉靈蠱的至陰之地。
他們摸索出的靈蠱的制蠱方法大致是要在人生前集聚極大的怨氣，但這種怨氣要埋在心底，在人受盡折磨的時候卻又要有顆順從的心。疼痛苦難怨恨恐懼要逐漸積累，並且通過順從的壓抑進行發酵，這時候提取出來的靈魂才能製成最初步的靈蠱半成品。
“這尼瑪不就是幽魂冤鬼嗎？咱們不也有什麼厲鬼化身什麼的嗎？”黨泰安道。
吳用點點頭：“差不多就是這麼個意思，現在經常說什麼正能量負能量，人的心情和氣場的確可以正負來區分。這就好似有些人面相奸邪但一身正氣，有些人長的人五人六，但渾身散發著齷齪的感覺，讓人一下子就能感覺到。
我們通常說這是氣質，但歸結起來氣質又是很虛無縹緲的東西，而外在的表象和我們通常的判斷依據在氣質面前都失去了作用，依我看這就是靈魂的積累和兩個靈魂之間的感應。”
“老吳這個說的有道理，在心理學上這被稱作第六感中的一種。”蔡楓讚賞道。
吳用笑了笑說道：“是，這二者之間差不多。總之他們要在極度的負能量下提煉出靈蠱，著實是駭人的很。大家往後看吧，我繼續講，總之過程十分變tai。”
他們選到的極陰之地就在大理國境內，在這裡他們發現提煉靈蠱可以事半功倍，各種情緒和悲慘的積累雖然同樣需要，但提取靈魂卻容易了許多。在大約公元950年前後，他們定居在了大理國，因為他們提取的法門太過殘忍，且因信仰不同的緣故，故此他們被大理人稱作為邪族。
再後來他們就經歷了毀滅，而後又一次遭受打擊，就是段正淳在夾縫中求生存，利用此事派兵剿滅卻最終沒有翻盤的事情了，這個吳用按下，說一會兒再說。
蠱人剛剛建立出來的蠱村遭受到了大兵壓境四面圍攻，他們怎肯放棄這來之不易的機會。一旦靈蠱製成，他們就能戰無不勝，他們可以殺敵於千里之外，但別人對靈蠱卻是束手無策，即便能看到卻也根本觸碰不到，這可是攻無不克的利器。
靈蠱的製成基礎是百年來從其他蠱術中提取出來的，故此蠱人的其他蠱術也可謂是十分高超，而在蠱術控制下的奴隸們宛如一具具行屍走肉一般，不知疼痛不感畏懼永不退縮。蠱村當中的村長被稱為蠱祖，而外人則教他邪祖。
在他的帶領下，蠱人和僕從們發動了反擊，兵力優勢明顯的大理國竟顯頹勢。各族精通蠱術的人紛紛加入戰鬥當中，但卻對積累已久並以此為畢生目標代代相傳的蠱人毫無辦法，然而就在這時，有一群中原聖人出現了。
夜影眨眨眼道：“聖人？文中怎麼可能稱作聖人，按照先前碑文剖析出來的內容，他們不該是敵人嗎？正因為他們的出現，才導致這群蠱人遠赴他鄉，建立了羌塘的那個古城的。”
“他們的確是聖人，因為他們雖然擊敗了蠱人，但對靈蠱的發展功不可沒。碑文的記載只是大理國自己的記述，頗有政治偏見和宣傳立場的緣故。
這裡有個問題，那就是當時我們所疑惑的所在，時間軸有些對不上。段正淳是1096年繼位，而石碑上的文字是1010年，所以我翻閱了大量資料後確定是有兩位鄭將軍，而那群企圖分裂的邪族不過是當時不願離開的族人罷了。
實際上他們再度遭受到了中原高人的打擊，這次那些中原高人沒有留手，一路追殺與大理國人一併驅逐他們至西兩千里，這才班師回朝。這群人走投無路，只能投奔幾十年前遷徙至吐蕃的族人，在我們這次解出來的文中有所記載，這些人在受到懲戒後，又被被容納和歡迎，過的貌似還不錯，畢竟蠱人的族人一共就這麼點，各個親密的很。”吳用道。
夜影搖搖頭：“那就更不對了，這群高人分明打敗了他們兩次，看來就是和蠱人耗上了一般。他們究竟做了啥，讓敵人都把他們視為聖人，而這群高人又是什麼來頭呢？”
說話間吳用的電子錶滴滴響了起來，吳用眉頭微皺看了看，隨即臉上浮現出一抹笑容道：“我快點講，快點講，講完我還有事兒呢。”
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