第五十二章 天龍八部段王爺

    “你說的古籍記載是怎麼回事？”翟清此刻發言問道。
    吳用調出了文字資料，做出個請的動作讓大家自己看，並且把相關資料記載推送到了屋內眾人的個人終端上。
    原來早在北宋年間就有一些記載，聲稱在吐蕃曾有一群大理國人到來，滅了幾個農奴主，佔據了土地和奴隸。後來有人領兵尋仇，卻也是有去無回，這裡便被稱為死亡之城。這一段出自一個遊記雜談，很不起眼，而且只有殘卷，並沒有標明記錄的相關地點時間，說的很含糊，只是遊記作者聽西域之人口述，覺得頗有意思這才寫上的。
    但其他資料就可以做相關參考了，首先是烏斯藏的歌謠。在西藏，歌謠是很重要的史料，它記載著歷史和宗教文化的變更，對大事件更會著重記載。被稱作烏斯藏已經是明朝了，但根據歌謠中所描述的幾個位置，基本可以鎖定歌謠講述的故事就在今天的羌塘牧場附近。而歌謠中，外來者殘害了幾個農奴主，佔據了大片土地，並且建立了自己的城市，把所有的農奴和牲口都趕到了那座魔鬼的城市。
    贊普曾發動人去征討，結果鎩羽而歸，甚至沒有一個人回來。魔鬼之城持續存在了五十年之久，在接連的交鋒中吐蕃人都是失敗的一方。魔鬼之城的人很少出去，而他們的農奴無論如何生息繁衍卻也沒有人敢逃離魔鬼的控制，因為魔鬼已經把他們的心偷走了。但魔鬼之城的人還會每隔幾年就出去搶掠牲口和人丁，每過一地，無論對方準備的多麼充分，有多少男人武裝都無法抵擋，最後只會留下一座座空蕩的孤寨和沒人的氈棚。
    牧牛牧羊人都不敢來這裡放牧了，奴隸主也只能避其鋒芒，就連活佛和贊普都不敢招惹他們。漸漸的這裡越來越荒蕪，被囚禁在魔鬼之城的人生活在水深火熱之中。有一位勇士，他率領著追隨他的人想要拯救那些受苦受難的民眾，但他失敗了，追隨他的勇士都被屠殺，而他自己也變成了魔鬼之城的奴隸。
    可他在魔鬼之城他遇到了一位美麗的姑娘，而他也通過這個姑娘發現了魔鬼之城的秘密。當他經過一番磨難帶著這個秘密離開了魔鬼之城的時候，他卻已經奄奄一息，最終他倒在了魔鬼之城的邊界，而魔鬼之城也從此徹底消失。
    最後一條記載是大理國的文字，出自一段石碑，沒頭沒尾的。基本是記錄一位大理國的大將軍，如何征討邪族，如何在許多奇人的幫助下，徹底搗毀了邪族人的陰謀的功勳，總之皇恩浩蕩歌功頌德感謝上蒼是石碑的主旋律。
    看罷後，段興說道：“這三者之間若是有關係，那這幫人可真夠遭恨的。你聽聽，死亡之城，魔鬼之城，邪族，聽聽都知道他們有多邪門。從本地被人追殺，跑到人家西藏還讓人家舉國征討，倒是有意思的很。”
    吳用分析道：“不是若有關係，我認為這三個記載很有關係。時間甚至可以確定，這個城市，或者說大型村落的建立年間大致在1010年前後。”
    “怎麼分析出來的？”蔡楓問道。
    吳用喝了口水說道：“這是綜合資料的分析結果，首先北宋的那個遊記並不出名，但其作者資料還是能查到的，而遊記的成書年間應該是1100年，也就是說這個傳說肯定是1100年之前發生的。而根據書中的記載，這個事情是他從西域聽說的，因為事發地不是西藏而是如今的新疆，所以時間地點上都是通過口口相傳比較模糊，但根據前後文推斷，故事發生年份應該鎖定到1000年到1080年之間。
    看似歌謠是最不精確的一種記載，其實卻恰恰相反。起碼在這上面，歌謠是記載的最為詳細和全面的。西藏的古代歌謠大部分是以民歌、詩歌和佛歌為主，而且基本不會改詞，故此常被人稱作活化石。
    這首歌謠中所提到的人物和事件，結合其他歌謠和歷史記載進行推斷，我們又可以精確了年份大約在1000年到1060年之間。當然歌謠的真實性有待商榷，但能把時間段控制到現在這個程度，已經可以說是很精確了。地點我就不說了，根據剛才我列出的譯文大家可以看出來，發生的地方就應該和現在出事地點大差不差。
    這也是一種反向推理，我們已知了事發地點的坐標，再和歌謠相對應，不難察覺基本描述的方位都吻合，這就能說明一些問題了。既然說都資料吻合，那麼我們就不得不提歌謠中所說到的大理人。
    歌謠雖然並未言明是大理國，可歌謠中的那句所指正是當時吐蕃人對貴州和雲南人的民俗叫法。於是我便搜集到了這塊兒石碑上的資料，發現了些許端倪。這塊石碑是大理名啟元年的，也就是1010年，是不是時間上也合轍了？”
    “大理國的記錄可是不多啊，好多人知道這個國家還是從金庸的小說上，段譽嘛，六脈神劍嘛，唰唰唰！”馬超說著，裝作釋放六脈神劍的樣子。
    吳用隨著眾人一起笑了起來，笑罷說道：“還真讓你說對了，不過不是段譽，是段譽他爹，也不算他爹算是養父吧，這事兒和他有關。”
    馬超目瞪口呆，只能發出一聲：“臥槽。”
    吳用解答道：“關於大理國的史料的確比較少，所以才蒙上了一層神秘面紗。段正淳，大理中宗皇帝，你看，聽這謚號就知道了，這是個中皇帝。為啥這麼說呢，大理國崇尚佛學，記住這是重點，一會兒要說到。他們有一陣子叫做妙香國，1095年高昇泰改國號為大中國，1096年高昇泰死了，咳咳，或者說駕崩，咱們視他們為諸侯國也可以叫薨吧。總之吧，就是掛了，掛了後高昇泰把持的皇權還給了段氏，也就是我們提到的段正淳。
    新官上任三把火，段正淳倒不是個庸碌之人，也不是個小說上所寫的花花公子，他自有一番謀略，否則死後的廟號也不會叫中宗了。”
    “等等等等，那那個以前的大理國王呢，就是也是武林高手的那個。”馬超問道。
    蔡楓提示說：“段正明啊？”
    “對對對，怎麼成高昇泰了？”馬超問道。
    吳用翻了個白眼：“這個不是主題好不好，不過解答一下吧，正好我也查到相關資料了。當時段正明不過是個傀儡皇帝，你想啊，連國號都讓人家改了，足以顯示他的傀儡和高昇泰權勢滔天。總之就和大週一樣，在歷史上不過是曇花一現，可現在你提武則天，大家都會說是唐朝的，沒人會說是周的，對吧。
    另外，段正淳的老婆叫啥？高昇潔，高昇潔高昇泰，你當是巧了呢？所以雖然史料不是特別詳細，但段正淳爬上來絕不是偶然。他即位後勵精圖治，國號叫做後理，總之在名義上大理國算是穩了。不過實權呢，大多仍掌握在人家高家人手裡。
    段正淳在位的這幾年，疆域雖然有所縮小，但那倒不是段正淳的錯，而是問題積累到一定地步的集體爆發，就好像明朝的崇禎帝一樣，本不是昏君卻背了黑鍋。段正淳倒好說，沒落個亡國之君算是他點正。換句話說，若不是段正淳在位，以後還有沒有大理國那還是兩說著呢。
    疆域縮小無非就是有兩種原因，其一，鄰國通過戰爭或者政治手段的奪取。二，叛亂導致失去實際控制權。段正淳的時代，想跟周圍國家抗衡，不太可能，畢竟大理國一直都是邊陲小國，要不是靠了氣候和地貌以及地理與時代的優勢，他們很快就會被大國吞併。所以，人家不招惹他們就算好的了，就算招惹他們也不敢怎麼著，最多嚴正抗議一番，頗有外交部的風格哈。”
    “老吳，你不去百家講壇真是瞎了，你是講歷史的好材料啊。”夜影笑道。
    吳用拱拱手道：“承讓承讓了。”大家又是一陣哄笑，笑罷吳用開始講述最後的故事：“好了好了，書不贅言，言歸正傳。總之當時就有一夥人企圖分裂，而且勢力龐大發展迅猛，短短一個月的開疆闢土中，就把戰火延綿在大理國三成的土地上。若是依著高氏的守成之法，估計大理國就要被取而代之了。於是在段正淳的努力下，高氏撥出兵馬給他讓他平亂。
    這就很不容易了，首先高氏的奪位本就名不正言不順。而大臣之中，想要匡扶段氏除奸黨揚名萬世的人也不少，一旦領兵平叛，兵權在握後就指不定是平誰的亂了。故此在高氏掌權中，你很少看到有外姓或者其他派系的將領領兵的。
    這次領兵的人姓鄭，我們不難發現，雖然他不是高氏的爪牙，但高氏卻對他極為信任，而段正淳同樣對他信賴有加。根據名字的規律，我們可以推斷，這也是個前朝遺貴，應該是南詔亡國後，取而代之的大長和國鄭氏的後人。
    你想啊，雖然不是段氏殺的他們家的人，取而代之南詔國，可作為曾經的皇親貴胄，還是要有一些風骨的。清君側怎麼也不會是他做，否則就等於暗合了之後王朝的正統。若不能領兵殺回都城，那還不如盡忠職守當個功臣的好。
    最主要的來了，段正淳此次發動戰爭，還很巧妙地借助了宗教的力量。我先前說了，大理是佛國，和現在的主流信仰不同，那時候全大理國有八成的人信奉佛教。而邪祖和佛教教義相悖，於是在段正淳的挑唆下，可謂是人人喊戰眾志成城，就是高氏不答應都不行。
    那群邪族人自身不過千餘人，但手下僕從軍眾多，而且個個奮勇幾近瘋狂。鄭將軍幾經磨難，最後在來自中原的幾位高人相助下才大破敵軍。時間鎖定1010年，石碑上的重點字有：邪祖，蠱術，驅於西兩千里，斬邪族族眾三百人，僕從軍盡毀，邪族之源重創，特立碑，名啟元年。
    如此我們就不難看出其中的關係了，所有的扣兒也都吻合了。邪族在大理發生叛亂，被人剿殺，兵敗的邪族人被追著趕到了西藏。從西藏建立了一個城市，或者說再度立國，讓吐蕃大為頭疼。隨後經歷五十年，毀於一個勇士之手。
    依我推斷，無論是鄭將軍的邪族之源，還是魔鬼之城的秘密，都說的是一個東西，正是邪族人安身立命的根本，也是這次異能事件的根源。這個位置，說不上西南，但也算極西之地了，且與蠱物相關，會不會是……”
    “西南蠱村？太歲計劃的一環？”眾人齊聲驚呼道。