【氣血養生經】 在氣與血的關係中，氣是血液生成和運行的動力，血是氣的物質基礎和載體。氣以推動、溫煦為主，血以營養、滋潤為主，所以血到之處，氣一定到，氣到之處，血未必隨。
作為人類生命健康的主力軍，作為構成人體的兩大類基本物質，氣和血之間的關係又是什麼呢？「血為氣之母，氣為血之帥」，這是用來形容氣血關係的最常用的一句話。
中醫認為，氣為陽，血為陰，兩者關係密切。《黃帝內經》就已指出：「人之所有者，血與氣耳。」「人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。」明代《景岳全書》則說：「人有陰陽，即為血氣。陽主氣，故氣全則神旺；陰主血，故血盛則形強。人生所賴，惟斯而已。」氣和血皆為水谷精微所化，氣屬陽，血屬陰，兩者不可分離。氣與血的關係是氣為動力，血為基礎，兩者是對立的統一，所以中醫才有「氣為血帥，血為氣母」，「氣行則血行，氣滯則血瘀」的說法。可見，機體中絕不存在無氣之血，也不存在無血之氣。
李女士的丈夫最近身體不適，上下樓經常會感覺到胸悶、氣短，連一小罐煤氣扛起來都有點費勁，根據平時看電視積累的常識，李女士覺得丈夫是氣虛的症狀，於是就帶他看中醫，果然不出李女士的猜測，丈夫的病確實是氣虛的問題。醫生隨即給他開了些方子，但看到藥方里出現當歸、阿膠之類的補血寶物，李女士心生疑惑，她一直以為這些藥材只有婦女補血才用的，而且丈夫不是氣虛的毛病嗎，怎麼也要補血呢？
醫生笑了笑，說，血氣不可分，血是心臟的「飯」，心臟吃不飽，自然會氣喘，然而血又離不開氣。所以，通常中醫治病，是氣血一起補的。
李女士這才明白了氣血之間是怎樣的關係，心想：怪不得我們總說「血氣方剛」這個詞兒呢，原來它們是娘倆兒啊。
下面，我們還是具體來看一下氣和血這對「母子」之間是怎樣一種親密無間的關係。
1．氣能生血
血液的物質基礎是精，但精不會自動化為血，而是在氣的推動下生化成血的。氣盛，則化血功能自強而血充；氣虛，則化血的功能自弱而血虧。所以，氣虛常可進一步導致血虛，症見面色不華，心悸氣短，頭暈乏力等氣血兩虛的病症。在臨床用藥時，依據「氣能生血」，常在補血藥中，配以益氣之品。故《醫宗必讀》說：「血氣俱要，而補氣在補血之先；陰陽並需，而養陽在滋陰之上。」《溫病條辨》說：「善治血者，不求之有形之血，而求之無形之氣。」《景岳全書》則說：「有形之血難以速生，無形之氣所當急固。」意思是說，在大失血情況下，更急需補氣，以恢復機體之功能，氣得生得固，血液才能漸生。
2．氣能行血
關於氣的作用，清代唐容川《血證論》直截了當地說：「運血者即是氣。」也就是說「氣為血帥」，「氣行則血行」。血液的運行，主要有賴於心氣的推動，肺氣的敷布，肝氣的疏洩。如果氣的功能障礙，氣滯或氣虛，常可引起血行不利，甚至導致血瘀。所以臨床上在治療血瘀症時，常在活血化瘀藥中加入行氣導滯之品，才能取得較好的療效。如果因氣虛而導致血瘀之症，治療時則必須以補氣為主，再配以活血化瘀的藥物。
3．氣能攝血
所謂攝血，是指氣（具體指脾氣）對血液的統攝作用。血液之所以這麼聽話，在脈管內循規蹈矩地運行而不會溢出脈外，是由於脾氣的統攝作用。如果脾氣虛弱，失去對血液的統攝作用，往往導致各種出血症（如衄血、便血、紫斑等），中醫稱為「氣不攝血」或「脾不統血」。治療須用補脾益氣的方法，恢復其統攝血液的功能，方能達到止血的目的。
4．血為氣母
中醫所說的「血為氣母」有兩種意思：一是指氣存於血液之中而行血，即血以載氣；一是指氣的化生以血為物質基礎。氣能行血，血能載氣，氣存在於血液之中。如《內經》所說「營行脈中」，此「營」是指營氣，營氣是存在於血中的氣。衛氣雖運行於脈外，但亦需要津液來運載。《內經》說：「上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。」《血證論》亦說：「守氣者即是血」，意思是說氣不能離開血而存在。若氣不附於血中，則將飄浮而無根。氣存血中，血以載氣的同時，血不斷為氣的功能活動提供物質基礎，使其持續得到補充，所以氣不能離開血和津液而存在。
但在二者對立統一的關係中，氣起著主導作用，「陽予之正，陰為之主」（《素問·陰陽離合論》）。這一特性，無論在生理功能，還是病理變化中均能體現出來，所以在氣血同病辨證論治醫療實踐中，在採用氣血雙調方法時，以氣為主，以治氣為基本原則。
總之，氣與血的關係為氣能生血、氣能行血、氣能攝血、血為氣母。明白了氣血之間的這一關係，才能更好地為補足氣血作準備。