1逍遙游
作者：莊周
北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南溟。南溟者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
【今譯】
北海有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里。物化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里。大鵬一怒而飛，其翼如若垂懸天際的雲。這大鳥，等待大海漲潮起風，將要遷徙於南海。南海，是天道造就的大池。
《齊諧》，是記載怪事異聞之書。書中有言：「大鵬遷徙南海之時，拍擊水面三千里，搏擊雙翼扶風搖擺九萬里，飛行六月方能歇息。」
（雲氣如同）野馬、塵埃，是生物以氣息相互吹拂而成。天色蒼蒼，是否天空的正色？陸處之人離天太遠難以看清天空的正色吧？而大鵬在空中看地面判斷大地的正色，也如人之看天罷了。
況且水量若是積聚不厚，那麼托負大船就浮力不足。正如傾倒杯水於凹坑，僅能浮起芥草之船；放置杯子就會擱淺，因為水淺而船大。風雲若是積聚不厚，那麼托負大鵬就升力不足。所以大鵬遠飛九萬里，漸積厚風在下，而後方能倚待厚風，背負青天而不中途墜一落 ，而後方能圖謀南飛。
蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止。時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而圖南為？」
適莽蒼者，三餐而返，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
【今譯】
蟬與鷽鳩嘲笑大鵬說：「我一躍就能起飛，飛上榆樹、枋樹就能停止。有時一飛不至，跌在地上而後停止。何須漸積九萬里厚風而後圖謀南飛？」
遠足郊外之人，三餐而後返回，腹中仍然充實；遠涉百里之人，提前一天舂備乾糧；遠行千里之人，提前三月舂備乾糧。這兩隻小蟲怎能明白？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？湯之問棘也是矣。湯問棘曰：「上下四方有極乎？」棘曰：「無極之外復無極也。」
【今譯】
小知不能企及大知，小年不能企及大年。何以知其如此？因為朝生暮死的菌芝不知月亮圓缺，夏生秋死的寒蟬不知春秋變化。這是小知小年。楚國南方有海龜叫冥靈，以五百年為春，以五百年為秋；上古有神樹叫大椿，以八千年為春，以八千年為秋。這是大知大年。然而壽僅八百的彭祖如今卻以長壽特別聞名，眾人無不匹偶企羨，豈不可悲？商湯問夏棘，即明此義。商湯問夏棘說：「上下四方，有無極限？」夏棘說：「無極之外，仍無極限。」
終北之北有溟海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，搏扶搖而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南溟也。
【今譯】
北極之北有溟海，是天道造就的大池。那裡有大魚，體寬幾千里，無人知其體長，其名為鯤。那裡有大鳥，其名為鵬，背部大如泰山，其翼如若垂懸天際的雲，搏擊雙翼扶風搖擺而上九萬里，下絕雲氣，上負青天，然後圖謀南飛，將往南海。
尺鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」
【今譯】
尺鴳嘲笑大鵬說：「他將欲往何處？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔在蓬草蘆葦之間，這也是飛翔的至境。然而他將欲往何處？」
此小大之辨也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、能征一國者，其自視也，亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之，且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境。斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後返。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
【今譯】
這就是小與大的區別。
所以那些心智勝任一項官職、行為超卓一處鄉里、德性投合一國之君、才能冠絕一個邦國的人，他們看待自己，一如尺鴳。
然而宋榮子仍然嘲笑他們，而且舉世讚譽不能使他奮進，舉世非議不能使他沮喪，審察內德外境之分際，明辨榮譽恥辱之界限。不過僅止於此。宋榮子對於世俗的一切，未曾汲汲以求。儘管如此，仍然未達至境。
列子御風飛行，輕盈美妙，十五天後才會返回。列子對於致福的天道，未曾汲汲以求。儘管免於步行，仍然有所倚待。
至於駕乘天地之正道，而順應六氣之變化，游心於無窮天道的至知，何須有所倚待？所以說：至人致無我執，神人致無功利，聖人致無聲名。
堯讓天下於許由曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶一屍一之，吾自視缺然。請致天下！」
許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為實乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，一屍一祝不越樽俎而代之矣。」
【今譯】
唐堯欲將天下禪讓給許由，說：「日月既已出來，我的火把若不熄滅，欲與日月爭奪光芒，豈非難事？春雨按時普降，我若仍然澆灌莊稼，欲與天地爭奪恩澤，豈非徒勞？夫子無為而立，天下已得治理，而我仍然一屍一居君位，自感虧心。請允許我向先生托付天下！」
許由說：「你治理天下，天下已被治平。而我還要代你為君，我是想貪圖虛名嗎？虛名，僅是實利之賓。我是想貪圖實利嗎？鷦鷯築巢於深林，僅需一枝；鼴鼠飲水於一江一 河，僅需滿腹。回去歇著吧您哪！天下對我毫無用處。庖人即使不整治祭品，祭司也不會越過祭台代其整治。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」
連叔曰：「其言謂何哉？」
「曰：『藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。』吾以是狂而不信也。」
連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之一聲 。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時汝也。之人也，之德也，將旁薄萬物以為一。世祈乎亂，孰弊弊焉以天下為事？之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也。孰肯紛紛然以物為事？」
【今譯】
肩吾問連叔說：「我聞聽接輿之言，覺得大而無當，往而不返。我驚怖於接輿之言，猶如銀河沒有極限；大相逕庭，不近人情。」
連叔問：「他的話怎麼說？」
「他說：『遠離姑射國的海島，有神人居住，肌膚潔白如冰雪，風姿綽約如處一女 ；不食五穀，吸風飲露，乘著雲氣，駕著飛龍，游於四海之外。神人心神凝定無為，就能使萬物不受災害而五穀豐登。』我以為這是瘋話而不敢相信。」
連叔說：「確實如此。盲人無法與之同看美觀的花紋，聾子無法與之同聽鐘鼓的樂音。豈僅身形才有聾盲？心知也有聾盲。這句話，正好適用於此時的你。那樣的神人，那樣的至德，將混同萬物使成一體。世人祈求神人整治亂世，神人誰肯鄙陋地把整治天下視為要事？那樣的神人，萬物不能傷害他，洪水滔天也淹不死，大旱金石熔解、土焦山焚也熱不死。神人的塵垢秕糠，就將足以范鑄堯舜。神人誰肯紛紛擾擾把整治外物視為要事？」
宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。
【今譯】
宋人前往越國推銷禮冠，越人斷髮文身，無所可用。
堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽窅然喪其天焉。
【今譯】
唐堯治理天下民眾，平定海內政事，然後前往遠離姑射國的海島拜見四位神人，於是汾陽民眾六神無主如喪其天。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則廓落無所容。非不枵然大也？吾為其無用而掊之。」
莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼纊，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其廓落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
【今譯】
惠子對莊子說：「魏王贈我大葫蘆的種籽，我種植而成，果實五石。用於盛水，硬度不足以自舉其重。剖開大葫蘆做瓢，又憂愁它闊大無法從容器中舀水。豈非徒有其大呢？我因其無用而砸碎了它。」
莊子說：「夫子實在拙於用大。有個宋人善於配製防治皮膚皸裂藥膏，世世代代以漂洗麻絮為業。有個客人聽說以後，願出百金購買他的藥方。他聚集親族商議說：『我們世世代代漂洗麻絮，獲利不過數金；如今一旦出一售藥方，即可獲利百金，應該賣給他。』客人得到藥方，就去遊說吳王。越國正對吳國發難，吳王命他為將，冬天與越人水戰，大敗越人，吳王割地分封此人。能夠防治皮膚皸裂的功能無異，有人成為封君，有人不能免於漂洗麻絮，只是用途大異。如今你有五石的大葫蘆，何不考慮作為大酒樽，而後繫於腰間浮於江湖，何必憂愁它闊大無法從容器中舀水？夫子的德心猶如堵塞了蓬草吧！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」
莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；東西跳梁，不避高下，中於機辟，死於網罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？」
【今譯】
惠子對莊子說：「我有大樹，世人稱為臭樗。大樹幹臃腫而不合繩墨，小樹枝捲曲而不合規矩。立在路邊，木匠不看。如今你的言論，大而無用，眾人共同拋棄。」
莊子說：「你難道沒見過狸貓嗎？低身伏於草叢，守候出遊之鼠；東竄西跳，不避高下，中了機關，死於網羅。至於犛牛，其大如若垂懸天際的雲。犛牛能成其大，然而不能捕鼠。如今你有大樹，憂慮其無用，何不樹立於無何有之鄉，廣漠的曠野，無為地徘徊於大樹周圍，逍遙地寢臥於大樹下面？能夠不夭折於斧斤，不被外物傷害，那麼無所可用，又有何困苦呢？」
【《逍遙游》校勘】（）內為衍文、訛文、誤倒之文，[]內為所補之文、正字。
補脫文31字：
1.搶榆枋[而止]。
2.奚以之九萬里而[圖]南為。
3.八千歲為秋[此大年也]。
4.湯之問棘也是矣。[湯問棘曰：上下四方有極乎？棘曰：無極之外復無極也。]
5.孰肯[紛紛然]以物為事。
刪衍文5字：
1.翼若垂天之雲，搏扶搖（羊角）而上者九萬里。
2.舉世（而）譽之而不加勸，舉世（而）非之而不加沮。
3.汾水之陽窅然喪其天（下）焉。
訂訛文8字：
1.水擊三千里，（摶）[搏]扶搖而上者九萬里。
2.（窮發）[終北]之北有溟海者。
3.翼若垂天之雲，（摶）[搏]扶搖而上者九萬里。
4.（斥）[尺]鴳笑之曰。
5.德合一君、（而）[能]征一國者。
6.吾將為（賓）[實]乎？
7.（淖）[綽]約若處子。