竇文濤：說到老人被遺棄，我想到日本一部電影《楢山節考》，還有敦煌的壁畫。壁畫裡有一類題材叫老人入墓，實際上要按照今天的觀念也叫遺棄，就是老人快死了，然後全家人背上點生活用品，把他送到活人墓——
梁文道：等死。
竇文濤：可是那個場景看著又好像很安慰，因為全家人在那兒跪著給他磕頭、訣別，生活用品也放在那兒。後來我查了一下，當時的儒家比較反對這個東西，這種做法是受到印度佛教的影響。遺棄一個老人，咱現在覺得太淒慘了，可是從宗教角度來說，他覺得他是在快死的時候找一個修行的洞穴，然後念佛往生，自己慢慢地坐化、圓寂，並不是壞事，但實際上就是等死。
梁文道：這恰恰說明中國文明一個很特別的地方，我們是非常早地進入了農業時代。在人類還沒有開始農耕，還處在遊獵採集時代的時候，遺棄老人是非常必要的一件事兒。你整個部族到處採野果，到處打獵，冬天下雪要搬去另外一個地方，隨時要移動，你是絕不能讓任何一個人拖累整個族群的移動步伐，要不然大家一起完蛋。所以，遺棄老人在人類歷史上是很古老、很常見的行為，今天挖很多古代的人類骸骨都可以看到，人年紀一大，或者受傷了，走不動了，孩子生下來不健康，怎麼辦呢？扔掉，因為帶著就是負累。但是進入農業社會之後就變了，在農業社會老人有特殊價值，老人代表經驗和智慧，代表書本、電腦、萬維網，他儲存了不少知識和技能，所以才開始尊老。而越尊老的社會，恰恰說明它很早進入了農業時代，而且對知識的積累特別重視，這是中國文明的特色。
竇文濤：現在又產生了幾千年未有之變局，老人得向年輕人學習蘋果手機怎麼用，要不就會被拋棄。我覺得馮唐說的那個問題特沉重，就是說要不要用80%的錢去維持20%老人的生命，而且僅僅是推遲他的死亡時間。如果是你的父母，你會怎麼選？我問過醫生，醫生說大部分中國家庭其實只要有能力，都要熬到最後一天。這麼一來，拖垮一個家庭的情況太常見了。
《楢山節考》是日本導演今村昌平的一部悲情電影，描寫在日本信州深山中的一個貧窮小村子，由於貧困而沿襲下來了一種拋棄老人的傳統——就是所有活到70歲的老人，不管是否依舊身體硬朗，只要到這個年紀就要被家人背到楢山上丟棄，以節省糧食的支出。69歲的老人阿玲婆被長子背上了白骨成堆的楢山，天上下起了大雪，阿玲婆在山上默默地等待著死亡。
敦煌壁畫《老人入墓圖》反映了唐朝時期敦煌地區人民的佛教思想。這不是為去世的人舉行葬禮，而是一位感到死期將至的老人來到墳墓前與親人訣別，然後獨自進入墓室與外界斷絕往來直至去世。墓室裡面裝修成了佛堂的樣子，老人希望自己可以在生命的最後時刻誦經念佛，在安心修持中離開今生。
馮唐：這是我們這一兩代人更要面對的現實，科學進步太快，想多維持一個人的生命一二十年，可能不是太難的事兒，將來這個成本怎麼算？
竇文濤：你認同安樂死嗎？
馮唐：我只能說我認同對自己的安樂死，對別人我沒法說。這個議題在美國也是不能碰的，提都不能提。
竇文濤：為什麼？
馮唐：只要你提，就會有人讚成，有人反對，反正你要丟選票。
梁文道：美國雖然是基督教化的一個國家，但這種事兒我覺得很快也必須提了，因為整個社會越來越高齡化，所謂年輕人口在發達國家不斷減少……