印度的阿育王，是一位護持佛法的大功德主。他有一個弟弟修行得道，這讓阿育王十分歡喜。阿育王的弟弟常年居住在林野中，穿簡單的布衣，食粗茶淡飯，過著清貧而快樂的日子。阿育王認為弟弟的日子太「貧寒」、太「苦」了，所以希望弟弟能回皇宮，接受自己的供養。
阿育王的弟弟聽了哥哥的看法之後，說：「世間的五欲——財、色、名、食、睡，是禪者的障礙，必須棄除，心才能擁有真正的寧靜。我喜歡依傍林野，那樣可少欲清心，自在如水中魚、空中鳥，我能做到安貧樂道，你應該為我感到欣慰啊，為什麼你要把我再推進世間的泥沼呢？」
但阿育王不聽，他堅持讓弟弟留在自己的身邊，弟弟見此繼續說道：「我住在寂靜的林野，有十益：一、自在；二、無我；三、隨意所住，無有障礙；四、慾望減弱，樂習寂靜；五、少欲少事；六、不惜身與命，為具足功德故；七、遠離眾鬧語；八、雖行功德，不求恩報；九、隨順禪定，易得一心；十、於空處住，無障礙想。」
阿育王聽了弟弟的話，依然不同意，說道：「其實在哪修行都是一樣的，關鍵是在於心境，你何苦要難為自己去外面的世界吃盡苦頭呢？這有何意義？」
弟弟執著地說：「我離開皇宮終日與萬籟同呼吸，與山色共眠起，我以禪悅為食，滋養性命，你卻要我高臥錦繡珠玉大床，可知我一席蒲團，含納山河大地，日月星光。常行宴坐，又有十益：一曰不貪身樂；二曰不貪眠睡樂；三曰不貪臥具樂；四曰無臥著席褥苦；五曰不隨身欲；六曰易得坐禪；七曰易讀誦經；八曰少睡眠；九曰身輕易起；十曰慾望心薄。有此十益，夫復何求。我已經從火湯爐炭的痛苦裡脫身而出，怎可再重入火坑，毀滅自己？」
阿育王聽了弟弟一番剖白，也就不再堅持己意，心裡對安貧樂道的修行人，以無為有的胸懷，生起更深的尊敬。
修心不一定安貧，安貧也未必就能修心。可是，一個真正有修行的人，則必然是喜歡雖然貧苦卻簡單、快樂的生活的。
佛家人常會面臨一個謎題：到底該活在深山，還是活在人間？有的說，該活在深山，因為那裡安靜，可以靜心；人間太過繁華，享樂是成佛的障礙。有的則說，深山的靜是環境的靜，不是心靜的靜，只有身處人間鬧境而保持心靜的才是佛的靜，這才是修為的境界。
其實，兩者都對，也都不對。若心靜，不管深山還是人間，都是一樣的靜；若心不靜，不管深山還是人間，都是一樣的不靜。隨心便好，喜歡深山就是深山，喜歡人間就是人間。不要因為刻意追求環境而選擇深山，也無需刻意凸顯境界而留在鬧市。隨自己心，才是最好的。
環境沒有高低之分，只有愛好之別。愛簡單，就過簡單的生活，不要怕別人嘲笑。愛繁華，就過多彩的生活，但切記不要刻意炫耀。選擇自己喜歡的，並不被外界所影響，才是真正的心靜。