有人說：如今的中國，遍地是戾氣。這種戾氣，不是一個抽像的詞，你時刻能感受到它的存在——瀰漫於網絡跟帖中，夾雜在街頭巷尾的閒聊中，深嵌在許多新聞事件中，甚至就隱藏在你的潛意識中。
一個十幾歲的少年向我傾訴，他很苦惱，他的媽媽不懂她。他對成人世界充滿恐懼。我問他每次覺得媽媽不懂時你把自己的想法告訴她了嗎。他理直氣壯地說沒有，她是我媽媽，應該懂我理解我，為什麼別人家的小朋友的媽媽會那麼理解孩子而自己的媽媽不能夠。我告訴他：孩子，你要用最嘹亮的聲音把內心真實的意願表達給全世界，而不要讓他們猜心。即便是最親密的人，也沒有義務天生懂你。
一個二十幾歲的小伙子向我鳴冤，他一肚子才華，苦於遇不到伯樂，混到現在還是個Loser，錢都被那幫有錢人賺走了，機會都讓別人捷足先登了，回頭一想，自己原本就輸在了起跑線上，爹娘沒本事沒錢沒勢手裡沒有資源如何能陞遷？這輩子恐怕是沒什麼指望了，真希望現在能來一場戰爭，重新洗牌，這樣他就能混個一官半職的了。我說，就你這幅抱著智能機當「奶瓶」一天到晚只知道在微信上點贊耍貧湊熱鬧的，生到哪朝哪代你都是個小癟三下三爛。古今中外從來沒有一份工作叫錢多活少離家近。你自己混得不好，關人家有錢人什麼事？有錢人的錢也都是自己賺來的，不是大風刮來的。
一個三十大幾的姑娘給我嘮叨，天下男人沒一個好東西！這個世界壞透了！我反駁她說天下那麼多男人，你才經歷了幾苗人？哪有資格定論天下男人？即便是你所經歷的那幾人，換到別的姑娘手上，不都是挺好的男人麼？三十幾歲，你才去過幾個地方，就說全世界都不好了？不要一棍子打翻一船人！
一個六十多的老阿姨向我絮叨，她的子女不孝，她很生氣，人都說養兒防老的，生孩子不就是為了將來養老的？現在她身體不好了，誰知道這幫小兔崽子沒有一個能好好侍候她的，早知道這樣就不生養他們了。我聽得真是心驚膽戰的，她的女兒和我是好友，這閨女挺孝順的了。「我當初生養孩子就是為了老了他們能回報我以同等程度的愛與體貼」，按這種邏輯，我們一出生就背負著償還不完的情債。
一個七十多的老大爺唸唸碎，時代對不起他，他生不逢時，那個時代沒吃沒喝還有戰亂的，現在的年輕人多好哇，還這麼不知足，他看了就生氣。我說各個時代有各個時代的特點與苦難，都得擔當，都得接受。時代不欠任何人的。
這兩年，所有人都在抱怨霧霾，各種段子滿天飛，論起責任，都是別人的事，富人的事，政府的事，制度的事，時代的事，沒「我」一點事。你們統統都對不起「我」，都欠「我」安全的食物新鮮的空氣潔淨的水源。我說：那我們一起為環保而行動吧，我們挎著竹籃買菜不用塑料袋，我們結婚過年不放鞭炮，我們每週少開一天車……行嗎？可是他們個個都把頭搖得像撥浪鼓似的，霸氣十足地反問「憑什麼」！
是的，憑什麼？
你什麼都不說，坐等著全世界來「懂我」。憑什麼？
你什麼都不做，就等著富貴找上門。憑什麼？
你什麼都不改進，就等著愛人哈著你。憑什麼？
你什麼都不想改變，卻要求全世界為你而改變。憑什麼？
你放任自己的自私與貪婪，向自然肆意掠奪，不為子孫後代留後路，吃飽喝足回過神來開始問責制度和政府。憑什麼？
……
這些，就是現代人的神邏輯！
在這些神邏輯的牽引下，他們來到了「受害者天堂」——一個受害者最容易最樂意去的地方。大家聚集在那裡，彼此比慘，哀歎，抱怨，安撫，然後覺得人生真是這樣，世界就是這麼壞。
受害者天堂裡呆著舒服，實則是人間地獄。你徘徊在這裡注定是個悲劇。
「問責模式」讓你不進步。有著受害者心理的人的問責模式是「問題都是別人的，美德都是我的」，既然問題都是別人的，那他們只負責抱怨好了，不需要任何反省，不需要任何提高和改進，那就一直抱怨和受害下去。
「索債心理」讓你不幸福。每一個「受害者天堂」裡的人，都有不同程度的心理失衡，總覺得世界和他人虧欠了自己，於是產生了深深的「索債心理」——我對你們那麼好，你們卻如此虐待我。索債不成，就憤懣怨恨。殊不知，忘記感謝乃是人的天性，如果我們一直期望別人感恩，多半是自尋煩惱。想不通這一點，你永遠苦惱。
受害者心態似乎是一個普遍心態，一場考試或考核，無論程序多麼公平、制度多麼規範，落選者總會以「我很倒霉」，甚至「必有黑幕」的受害心態來看待這場考試，感覺其後必有一雙罪惡的雙手在操縱著一切。一項新政或改革，即使平衡了各方利益、照顧到了弱者利益，輿論總會站在受害者立場來苛責這項改革，臆想著存在一個剝奪利益者。
未來學家托馬斯·弗裡德曼在《世界是平的》一書中說：「二十一世紀的核心競爭力是態度與想像力，而保存我們最好的想像力必須是心懷謙卑。」弗裡德曼的預言告訴我們，積極的心理態度已經成為新世紀比黃金還要珍貴的最稀缺的資源，是個人決勝大未來的最為根本的心理資本，是職場和市場最核心的競爭力，是人生和家庭最精彩的幸福力！早一天脫離「受害者天堂」，早一天積極行動，勇於改變，就能早一天到達幸福成功的彼岸。