社會上嚷嚷得最厲害，連耳朵都震聾的一句話是：「沒有人才」，也難怪有此嚷嚷，多少年來，無論大事小事，幾乎沒有一件事不窩窩囊囊，丟人砸鍋。小民固然望人才如大旱之望海龍王，便是高高在上的二抓份子，私慾滿足之餘，也想到人才之妙，而興「沒有人才」之歎。好像中國氣數已盡，人才到，此嘎然而止，絕了種啦；舊有的人才死光，再沒有新的人才啦。尤其是二抓牌，坐在辨公桌後翹起尊腿，自得其樂，偶爾抬頭一瞧，四周站的全是給他們官做的子孫圈，想操其媽就操其媽，想罰其跪就罰其跪，自己一咳嗽就有人研究該咳嗽的哲學基礎；自己一搔耳，就有人立刻以頭碰地表示搔得好呀搔得好。而那些圈外之人，有的不准操他媽，有的連罰站都不接受，有的多嘴多舌，有的專唱反調，有的不聽話，有的更為荒唐，竟然說我的咳嗽是害感冒，而搔耳不過因為癢。嗚呼，在他閣下的尊眼之中除了奴才，就是亂民，同樣也是沒有人才。
問題就在於，中國真的氣數已盡，人才也真的絕了種乎哉？恐怕多少有點量餘地，唐太宗李世民先生有一次教封德彝先生舉薦賢良，好久沒有消息，李世民先生催他，你猜他說啥？他也是絕種論，答曰：「非不盡心也，但於今未得奇才。」好像凡是奇才之士，額上都刻著字，他一揀就揀到了手，既然沒有刻字的，便木法度，於是李世民先生曰：「但患己不能知，安可誣一世人。」這一個釘子碰得響亮，千載以下，仍在耳際繚繞。還有後高祖姚興先，也有一釘，他梁喜先生物色人才，也是過了很，久再催促，梁公也是絕種論，答曰：「未得其人，可謂世之乏才。」姚興先生曰：「卿自識拔不明，豈得遠四海乎？」李世民先生和姚興先生，僅憑這個釘子，就應該名垂寰宇。有的人動不動就歎沒有人才，應該馬上送到地方法院，去吃誹謗官司。
君讀過王安石先生論孟嘗君之文乎？孟嘗君田文先生是戰國時代三「君」之一，也是三「君」之首，他閣下有一次出使國，昭王嬴稷先生打算逮捕殺之，以除後患。田文先生聽啦，急得團團轉，轉到最後，人才出焉，一個圈裡人善於竊盜，乃夜入秦宮，把田文先生送給嬴稷先生一件價值五十萬美金的海勃龍大衣，偷了出來，轉獻給嬴稷先生的寵姬，該寵姬想那一件大衣想得要命，一見大喜，乃在嬴稷先生眼前，用了點功夫，這才放他回去。走到函谷關，值半夜，按當時的法律，雞鳴才開關，田文先生第二度團團轉，恐怕嬴稷先生改變主意，派兵追趕，一旦追趕得上，便尊命休矣。到了此時人才又出，另一個圈裡人善於雞叫，就當場表演，叫了兩下，別的公雞在夢中被該叫聲驚醒，糊里糊塗也跟著叫，結果你叫他也叫，關門大開，他才算逃脫虎口。田文先生逃虎口之後，用不著說，一定芳心大喜，拍屁股曰：「幸虧我天縱英明，人才叢生。」即令他閣下沒有這麼說，恐怕也會這麼想，想到得意之處，難免一番沾沾自喜。
然而王安石先生卻覺得頗不對勁，他有一篇「讀孟嘗君傳」，字數不多，且抄在下面：
「世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉？雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」
王安石先生認為，以齊國面積之大，人口之多，只要有一個半個人才，便足可以強盛，足可以把秦整的七零八落，田文先生根本就不會被叫到秦國去，受要囚要殺之辱。正因為田文先生左右充滿了雞鳴狗盜之徒，真正人才，才落荒而逃。
王安石先生為田文先生上了一個尊號，曰：「雞鳴狗盜之雄」，中國歷史上這鏡頭很多，有些人看起來精明能幹，小聰明如連珠炮，忽冬忽冬，儼然儼然，實際上不過一個「奴才總管」、「一圈之長」而已焉。夫二抓牌尊眼中，人才和不聽話是不可分的，事實上人才有些時候也確實不聽話，蓋奴才頭「操」奴才的媽，奴才馬上就在門口掛匾誌慶；一圈之長罰子孫圈跪，子孫圈馬上就削半截。如果劉備先生操諸葛亮先生的媽，或苻堅先生罰王猛先生的跪，恐怕他們很難忠貞不誤。不特此也，縱然二抓牌於心不忍，其奴才一看，咦！你怎敢不把親娘獻上去呀，顯然還有保留，這種人不可靠不可靠，也無你立足之地。
前已言之矣，歷史上任何一個政權，開創之初，無不人才濟濟。可是到了後來，圈圈出籠，就非關係不行，而「才難」了矣。「才難」似乎並不對題，教頭目舒服的人才固多的是，只不過教國家興隆強盛的「才」才「難」。初期的姜小白先生，大智大慧，想吃山珍海味，就找易牙，想當聖人，滿足滿足自尊和虛榮，就找開方，想玩玩女人，就找豎刁，想治治國，把齊國弄強，就找管仲。等到管仲先生一命歸天，他把國事寄托到前三個人才身上，就糟了大糕，其結局如何，世人盡知，活活餓死不算，連屍首都生了蛆，還沒人發現。我們向不以「死」來衡量人，對不得善終的忠臣義士和英雄豪傑，敬意沒有稍衰，但把齊國弄成那種樣子，姜小白先生之昏，千載以下，尤使人跺腳。
人才和奴才誓不並立，奴才永遠成不了人才，而人才也永遠成不了奴才。表面看起來，越是末世，人才越少，左也窩囊，右也紕漏。古人談到一個王朝的衰亡，往往歎曰：「氣數已盡」，到了無可奈何之時，也只好這麼一歎。不過柏楊先生以為，似乎並不見得，蓋氣數盡者，人才絕也。問題恐怕是，越到末世，不但人才並不越少，相反的，人才反而越多。君不見舊政權垮台，新政權成立，在新政權下，不都是人才如雲乎哉？秦王朝末尾幾年，只剩下趙高先生一人，可是西漢王朝的開國功臣張良先生，韓信先生、蕭何先生，固是秦王朝屬下的亂民也。隋王朝末尾幾年，也只剩下虞世基先生一人，可是唐王朝開國功臣李靖先生、尉遲恭先生、魏徵先生，同樣隋王朝屬下的亂民也。
末世政治最大的特徵，是把人才一一逼成亂民。這並不是說處心積慮的要別人反，而是「天下為私」的結果，有些醬不住的人，不得不反。君一看水滸傳便知，像林沖先生，高太尉手執鋼刀，咆哮曰：「你反不反？不反，老子就殺！」頭目高坐堂上，凶態可掬，當然不怕你反。張三反焉，大刀一揮，喀嚓一聲，殺掉其頭。李四反焉，大刀一揮，喀嗦一聲，殺掉其頭。只見他舉刀如飛，威風凜凜。可是「反」是他閣下努力製造出來的，所以即令活活累死，也殺不完。殺來殺去，終於遇到一個脖子硬的，不是喀嚓一聲啦，而是噹啷一聲，大刀震落在地，一個新政權出現。戰國時代毛遂先生的故事，可幫助我們瞭解末世何以「才難」，平原君趙勝先生那一套話，聽起來能把人氣斷了筋，他曰：「大丈夫處世，像把錐子放到口袋裡，尖端會立刻透出來。閣下在我這裡三年，默無聞，也沒有一個人說你好話，恐怕你沒啥沒啥。」毛遂先生曰：「假如我被放到口袋裡，尖端早透出來啦，而是我根本沒有被放到口袋裡呀。」蓋口袋已被圈圈紮住，誰都放不進去，舉目所及，不是在垃圾箱裡爛著，就是已上了梁山，讀史至此，涕淚交集。