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點化吳越王錢鏐

過了春節之後,董昌很快就到越州赴任去了。從此,浙東成了他的獨立王國。

不知為什麼,新任杭州刺史錢鏐,無論如何也忘不了那個神經兮兮、神神秘秘的布袋和尚。他感到,那個和尚看似瘋癲,說話也像颳風一樣不著邊際,但是他的出現,似乎預示著什麼。這一天,錢鏐騎著馬出牙城(杭州內城)北門,沿著城牆向東走到東北角轉彎的地方,坐騎忽然受驚,嘶鳴著立起來,將他掀翻下來,一屁股摔在了地上。他抬頭看去,發現嚇驚自己戰馬的,是一個躺在路上的人,一個睡在路上的光頭僧人!錢鏐剛想發火,忽然覺得這個胖和尚有些眼熟,定睛凝望,原來是布袋和尚。

他旁若無人地仰臥在道路中央,頭枕那只形影不離的布袋,還顫悠悠地蹺著二郎腿。他這副安閒自在的模樣,活像是躺在天下最舒服的臥榻之上。錢鏐有些好奇,問道:“布袋和尚,您這是幹什麼?”

布袋和尚的回答,差點把錢鏐氣死!他說:“我是閒著沒事。”

錢鏐畢竟是杭州刺史,手握重兵,脾氣幾乎與他的權力一樣大。他撫摸著生疼的屁股,惡狠狠地說:“好狗不擋道,你閒著沒事一邊待著去!”

布袋和尚說:“你才像瘋狗一樣亂咬一氣呢。我叫你在這裡摔一跤,是為了讓你把這個地方記牢。”

錢鏐還是沒好氣,搶白他說:“我是一州刺史,記這個破地方有什麼用?”

“這裡能保住你的王國,能救你的命!”

錢鏐一愣,認真諦聽起來。然而,這個時候布袋和尚的話語,又猶如夢囈一樣虛無縹緲,不知所云了。他說:

 

壬戌秋,天復年,八月十四月不圓。

牙城之外起兵燹,翻牆入內得機先。

 

儘管錢鏐聰明絕頂、智慧過人,但他也不明白布袋和尚在說什麼。

然而,十五年之後,歲在壬戌,乃唐昭宗天復二年(公元902年)。這一年八月十四,錢鏐手下的將領徐綰叛變,進攻杭州牙城。那時,錢鏐剛剛走到城外西邊的龍泉鎮,牙城之內群龍無首,一片混亂。此時,錢鏐馬上想起了布袋和尚當年的話語。他立刻改換平民便裝,從牙城東北角——這個摔跟頭的地方——翻越城牆進入了內城,組織起有力的反擊,最終平息了叛亂——這是後話。

錢鏐不愧為一代梟雄,他雖然不理解,但仍然對布袋和尚滿懷敬意地說道:“布袋大師,謝謝您。”

布袋和尚卻蹬鼻子上臉,當了真,來了勁,追問道:“你怎麼謝我?總不能拿仨瓜倆棗打發我吧?”

錢鏐笑道:“那好吧,你說你要什麼吧!只要你不要天上的星星、水裡的月亮,我都能滿足你。”

布袋和尚一本正經地說道:“我要兩浙百姓十年平安。”

錢鏐仍然不太當回事,說:“我也巴不得浙東、浙西百姓平平安安呢!可是,如果有人像劉漢宏那樣挑起戰事,我也不得不迎戰。”

布袋和尚說:“你放心,董昌不是劉漢宏,你不打他,他絕對不會主動進攻你。”

錢鏐心想:董昌是我的頂頭上司,多年來因他的重用才有自己的今天,況且他的實力更比自己強十倍,與他為敵簡直就是自取滅亡,自己無論如何也不會主動尋釁的。錢鏐故作慷慨地說道:“看在布袋大師的面子上,我錢鏐十年之內決不向浙東挑戰。”

布袋和尚馬上追問道:“你說話算數?”

若是讓綿羊保證不去招惹惡狼,綿羊會怎樣做,錢鏐正巴不得呢。他說:“男子漢,大丈夫,一言既出,駟馬難追。”

布袋和尚擊掌叫好:“好,你一定要記住今天的誓言。只要你能維護兩浙人民十年太平,我保證你封王晉爵,一統吳越。”

在錢鏐看來,布袋和尚的話,猶如叫花子許下的富貴願,萬年也不可能實現。所以,他也開玩笑地說:“我若能當上吳越之王,一定維護佛教,厚待僧人,子子孫孫敬重三寶。”

布袋和尚不再說話,用禪杖挑著布袋,轉身離去。錢鏐看著他破衣爛衫,連雙鞋都沒得穿,不由得動了惻隱之心,喊住他說:“布袋大師,你別在街頭流浪了,找個地方安住下來吧。”

布袋和尚反問:“你說,什麼地方可以住?”

《金剛經》云:“應無所住而生其心。”六祖慧能聞聽此言便開了悟,所以禪心靈動,無住為本。布袋和尚反問的話裡大有禪機。可惜,活像對牛彈琴,錢鏐對於禪的機鋒一竅不通,也就無法心開得悟,領會到宇宙人生的最高智慧。他依舊順著自己的思路在想問題,說道:“大師自己若找不到住處,你就到靈隱寺去吧。我與方丈打個招呼,他不敢不善待你!”

布袋和尚說:“靈隱寺太破,房子太少,不夠我住。”

錢鏐當笑話說道:“那我就給靈隱寺建三百間房子,夠不夠你住?”

布袋和尚瘋瘋癲癲地說:“不夠不夠,還是不夠。不過,你若真在靈隱寺建房三百間,這些功德能護佑你佔據王位三十年。”

錢鏐感到這個和尚十分好玩,樂得哈哈大笑。或許是平日位高權重、勾心鬥角,所以與這個布袋和尚窮開心,其樂無窮。他接著開玩笑說:“那我若是建一千三百間呢?能不能在位一百三十年呢?”

“你又不是千年的王八,豈能活那麼長時間!”布袋和尚一笑,搖搖頭,接著說,“再說,你也捨不得佈施這麼多銀子。不過,父債子還,你現在許的願,將來由兒孫們來實現。七十三年之後,你的孫子將在靈隱寺建房一千三百間。到那個時候,我就可以去那裡常住了。”

錢鏐感到十分可笑,說:“布袋大師,我不是千年王八,你也不是萬年龜。七十三年之後,你的骨頭恐怕都爛了。”

布袋和尚卻說:“骨頭雖然爛了,可我的形體還在。”

一個人的肉體無存,形體何在?錢鏐以為布袋和尚說的都是瘋話,所以沒有在意。

布袋和尚背起他的布袋,優哉游哉地走了。一邊走,一邊吟唱道:

 

越王吳王吳越王,錢塘野雞變鳳凰。

一念善心得善報,三代五帝百年長。

 

沒想到,布袋和尚的話看似荒唐,卻都一一應驗了:

首先,錢鏐真的與董昌十年相安無事,在唐末大混亂的年代裡,兩浙人民總算得到了一個相對太平的歲月。後來,唐昭宗乾寧二年(公元895年)董昌稱帝,在浙東成立大越羅平國,第二年,就被錢鏐擊敗,斬去了大好頭顱——猶如當年的劉漢宏一樣。從此,兩浙真正統一在了錢氏手中。錢鏐於天復二年(公元902年)被封為越王,以後又被封為吳王,至天祐四年(公元907年)唐朝滅亡,錢鏐正式建立了吳越國。他先後當過越王、吳王、吳越王,後來於公元932年去世,在位正好三十年。錢鏐所創建的吳越國,先後傳承三代,共五任國王。從錢鏐於公元878年從戎發跡,到吳越國王錢弘俶於公元978年歸降宋朝,整整一百個年頭。

其次,杭州靈隱寺在吳越國時期曾有兩次大規模擴建。先是錢鏐新建殿堂房舍三百餘間,初步中興;其後,吳越國第五任國王錢弘俶十三年(公元960年),第二次重建竣工。當時的主要建築有天王殿、大雄寶殿、東西迴廊、西廂房、聯燈閣、大悲閣等,共有九樓、十八閣、七十二殿,房屋一千三百餘間,住僧三千人,盛極一時。

更神奇的是,從五代開始,人們在靈隱寺前飛來峰巖壁上開鑿石窟,建造佛像,現在存有五代、宋、元時期的大小石窟造像三百餘尊。其中,宋代人以布袋和尚的形象為原型,雕鑿了一尊笑容滿面、袒腹踞坐的彌勒佛像。這座佛像,是為靈隱石刻最大一尊——千百年來,布袋和尚真的常住靈隱寺了。

 

在過去世遠古時期,有兩位志行高潔的菩薩,一個名叫題耆羅,一個名曰那賴。他們內心清淨無慾,外表安詳自在。為了體悟宇宙人生最深奧真理,他們結伴而行,翻越那紅塵不到的高山之巔,跨過那俗風難達的大川之畔,一直隱入深山更深處。他們捨棄燈火燦爛,親近星月之光;隔斷人間煙火,沐浴清風白雲;遠離都市煩囂,汲取山川嵐霞……

 

剪半片白雲補衲,留一輪明月讀經。

種三五紅梅為侶,攜數縷清風伴行。

 

題耆羅與那賴兩個人心靈純淨如水晶,胸懷寬闊如虛空,所以能相互交流,共同促進,禪定功夫日新月異。進而,他們一同開悟得道,成為全國人民所共同敬重的聖人。

 

足踏萬丈峰巒,觀白雲浮天,春夏秋冬悠然過;

俯身千里峽川,聽綠水滲地,子丑寅卯不計年。

 

不知不覺中,他們已經在山中修行了六十年。這一天,他們二人用天眼觀察,以天耳傾聽。他們看到,自己所在的國家,人們不知六道輪迴,不懂因果報應,時常暗中作惡,其後必將受到禍殃;他們聽見,國家的官吏不知約束自己的慾望,任意為非作歹,百姓私下裡怨聲載道,惡毒詛咒,國家即將陷入動盪。

題耆羅與那賴是大菩薩,他們知道,人只有約束自己的慾念,清淨自己的心靈,國家才能安定,社會才能和諧,生活才能幸福。這就如同首先必須有聲響,才有回聲一樣。兩位菩薩共同思惟著救度這個國家與人民的良策……

一天晚上,題耆羅與那賴各自坐在自己的蒲團上,像往常那樣誦經。到後半夜,題耆羅感到身體很疲乏,就在原地躺下睡了。又過了一會兒,那賴也覺得有些睏倦,就站立起來經行。由於他一邊經行,心裡一邊默默誦經,所以沒注意腳下,一腳踩到了題耆羅的腦袋。

題耆羅睡得正香,突然被驚醒,心裡十分懊惱,他迷迷糊糊地說道:“誰踩了我的腦袋,我詛咒他的腦殼將來裂為七瓣!”

那賴說:“我是沒留心,才踢到了你的腦袋,並不是故意的,你何必要發這樣惡毒的詛咒呢?人與人之間,成年累月在一起,誰能保證不失誤呢?難道你就沒有過錯?”

兩個人互不服氣,激烈爭吵,相互謾罵,進而大打出手……

國王、大臣與全國的百姓無論如何也沒想到,他們敬若神明的聖人,居然也會發生糾紛!偶像的轟然倒塌,讓全國民眾人心惶惶,不知所措。

國王趕緊召集群臣與賢能之士,協商辦法。有人提議說,都城裡住著一位高明的術士,他善識天文,精通地理,占卜相面無所不通,有半仙之稱,可以請他來算一算。術士被請到了王宮,經過測算之後說:“那兩位德高望重的菩薩,因為誤會,發生了一些微小的摩擦,二人互不相讓,導致矛盾激化,最終撕破臉皮。”

接著,術士將前因後果敘說了一遍。國王說:“就因為這麼一丁點兒小事,值得嗎?”

術士說:“的確不值得。可是國王,請您想一想,您本人不就是這樣嗎?您舉國的官吏、全體的民眾,不都是這樣嗎?總是以自己為中心,以自己的好惡為標準,隨心所欲,任性而為,絲毫不替別人打算。為了自己的蠅頭小利,不惜傷害他人,甚至損人不利己,也照樣樂此不疲……”

國王與所有的人認真反省自己,都感到十分慚愧。國王問術士,現在應該怎麼辦?術士說:“大王您可以率領官員大臣們到他們那裡去,向他們稽首頂禮,一方面懺悔自己的罪過,一方面給他們調解矛盾。他們都是宅心仁厚的菩薩,愛眾生勝過愛自己。您以人民的名義請求,他們一定會化解矛盾,和好起來。”

國王聽從術士的勸告,帶著官員大臣、鄉紳賢士來到題耆羅與那賴的修行地,跪地磕頭說:“原來我們國家安定,人民富裕,都是兩位尊者的恩澤賜予。如今兩位不和,全國人民都失去了依托。這都是我這個國王無德,黎民百姓沒有罪過。請求兩位看在民眾的情分上,和解吧!”

題耆羅與那賴不失時機地對國王以及陪同他前來的臣民們說道:“你們看,我們是相交六十年的老朋友,如果不相互體諒,就會因為小小的矛盾,造成這樣嚴重的後果!所以,你們要互敬互愛,互幫互助。一事當前,要先替對方想一想,所有的衝突都會煙消雲散。”

直到這時,人們才明白了,兩位菩薩是因為看到了這個國家的弊端,君主與臣民猶如蒙著眼睛在黑夜中走路,時刻都有墜落深淵的危險,才故意裝作發生矛盾衝突,以促使他們從渾渾噩噩中覺醒,懺悔罪過,走向光明。

國王深受啟發,向兩位尊者請教治國安邦的道理。題耆羅與那賴對他說:“一國之主,要用慈、悲、喜、捨四無量心來治國。要勸導民眾奉行十善。即不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不挑撥離間,不罵人,不用淫詞綺語誤導人,不貪婪,不嗔恚,不邪見。”

他們最後說:“總而言之,就是,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。”

國王和臣民們在兩位菩薩面前受了三皈五戒。

國王回到都城之後,立即頒布詔令,說:“國民不管尊卑,必須經常讀誦佛教經典,奉行‘五戒十善’,以為國政。”從此,這個國家君主寬仁,官吏清明,人民善良,父親守法,母親奉儀,子女孝順,社會祥和,生活安康。

那賴菩薩不是別人,他就是釋迦牟尼佛的過去身;而題耆羅,就是彌勒的前身。