天華寺燃起的熊熊大火，燒紅了山，映紅了海，似乎連天空也被點燃了，閃動著熾烈的光焰。
眼看全寺所有的殿堂樓閣、生活設施一一被官兵們放火焚燒，凝結了無數高僧心血的古剎毀於一旦，自己多年辛勤勞作的成果化為烏有，一些年輕僧人再也坐不住了，目光裡噴射著怒火，義憤填膺地站立起來。那些在四周虎視眈眈警戒的官兵，立刻抽出寒光閃閃的兵器，擺出戰鬥的隊形，緊緊包圍上來。年輕僧人雖然手無寸鐵，卻滿懷正義，一腔熱血；如狼似虎的官兵刀劍在手，殺人如麻，嗜血成性。雙方緊張地對峙著，互相仇恨的目光碰撞著，搏擊著，似乎能聽見刀槍劍戟交鋒時所發出的叮噹作響的聲音。
氣氛緊張得近似窒息，空氣中充滿了火藥粉末，只要有一根頭髮絲墜落，便會轟然爆炸，血光沖天，橫屍遍地，血流成河……
“南無本師釋迦牟尼佛。”
突然，一聲洪亮的佛號響起，猶如一劑清涼的甘露，使得年輕僧人們心頭正在猛烈燃燒的怒火熄滅了許多。
是契此。
契此像是變戲法一樣，從懷裡掏出了一隻口袋——那位神秘的無名老僧遺留給他的那只布袋。這布袋也不知道是什麼材料製成，攥在手裡只有拳頭大小，展開之後卻長達五六尺，似乎比人們平時裝糧食的口袋還要大一些。他拎著口袋，走到與官兵怒目相視的僧人們面前，笑嘻嘻地說道：“師兄們胸中生有憤恨之氣，心裡存有惱怒之火，就請你們全部吐進我的布袋中來。”
將心中的怒氣吐到布袋裡？是人們聽錯了，還是契此神經了？
契此微笑著催促年輕僧人們：“來來來，師兄們，你們莫小看我這只布袋，展開盡十方，虛空無掛礙。你們盡可以將歷生歷劫累積的不平之氣、嗔怒之情，都吐入其中。吐出來之後，我可以保證你們輕鬆愉快，得到大自在。”
僧人們見契此這樣說，不由得滿心疑惑。一位脾氣暴躁的壯年僧人呵斥契此道：“小沙彌，走開！你在這裡胡攪什麼？人心中的火氣，豈能吐得出來？”
契此馬上十分嚴肅地說道：“你吐不出來，不等於其他師兄也吐不出來。”
其他僧人卻異口同聲地說自己的火氣也吐不出來。
契此聽後，哈哈大笑起來。
他笑得莫名其妙，眾人被他笑得莫名其妙，面面相覷。契此才不管呢，他笑夠了，然後正色道：“諸位師兄的火氣既然吐不出來，那就是說明火氣的本性是空的！既然自性本空，也就沒有實質，它會自動消失。你們現在站立著幹什麼？火氣吐不出來，自然就已經平息了啊！”
大家都是久參的參禪人，不禁心中凜然一顫，都感受到了滾滾的禪機……
雲清和尚不失時機地站起來，對大家說道：“契此說得對，無論何時何地，我們都不能忘記，我們是佛陀的弟子，要用佛法關照我們的心念。禪宗歷代祖師說過，十字街頭好修禪。現在，雖然大火當前，刀鋒相逼，也正是修禪的好機會！大家都坐下來，專心參禪。”
那位壯年禪僧是性情中人，看著好端端的寺院化為了灰燼，其心不甘，說道：“師父，我的心如同烈火在焚燒，實在難以平靜！”
雲清和尚說：“那你就向心靈之中的不平之處看去！心性乃空，念頭何生？”
雲清和尚在沉默了片刻之後，驚天動地大喝一聲：
“參！”
於是，一個極其罕見的場景出現了：
在烈火炙烤之下，在火光映照之中，在虎狼之師的包圍中，在士兵的刀光劍影裡，數百僧人席地跏趺而坐，心神內斂，深入禪定，靜靜修行……
大地無言，因其悲愴而震動！
蒼天不語，為其壯烈而驚魂！
鬼神無情，見此情景也動容！
官兵們何曾見過這種莊嚴、神聖而又神秘的場面，他們利器在手，反而頭皮一陣陣發麻；他們從來殺人不眨眼，現在卻感到了一種發自靈魂的寒戰。那個窮凶極惡的首領，也莫名其妙地覺得脊背發涼，心驚肉跳，急忙帶著他的手下們撤離，不再追尋影清他們三個逃兵，直接回了兵營。
等到官兵走後，附近村民提著水桶前來幫助僧人們撲火。然而，天華寺的所有建築座座著火，到處冒煙，而且都是木結構，烈焰騰空，火舌十丈，熱浪輻射，人們根本無法靠近潑水，只能眼睜睜地看著古老的天華寺漸漸化為灰燼……
大劫難過後，看著眼前的一片狼藉，全寺僧人一臉的茫然，不知如何是好。天漸漸黑了下來，鄉親們請眾僧到自己家裡安歇，然而，大家誰也不想離開，都默默靜坐在天華寺尚在冒煙的廢墟前，彷彿在守候著什麼。
入夜時分，一個年輕僧人眼尖，他發現已經坍塌的藏經樓廢墟裡，寶氣縈繞，金光閃爍。莫非，還有未燃盡的余火不成？然而，那分明不是炙熱的火光，而是清涼的祥光。幾個青年禪僧扒開廢墟，發現了兩函完好無損的佛經！
烈焰沖天，火舌席捲，連石頭都被燒崩了，兩函佛經居然能安然無恙！
雲清和尚打開兩個經函，裡面存放的分別是居士沮渠京聲所譯的《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》以及鳩摩羅什翻譯的《佛說彌勒大成佛經》。他指著契此說：“契此，大火燎天，玉石俱焚，何緣此二經獨獨能夠倖免於難？”
契此裝傻充愣：“弟子如何知道。”
雲清直視他的眼睛說：“看來，彌勒菩薩與這裡有大因緣啊！”
契此一笑，並不搭話。
雲清和尚繼續說道：“契此，這兩函佛經就留給你吧。你要好好看看彌勒菩薩是怎樣予民歡樂、普度眾生的。”
契此說：“那好，我就讀讀吧。”
說著，他真的將兩函佛經搬到了自己跟前。然而，他不是恭恭敬敬地捧讀，而是半倚半靠在經函上面！
世界上哪有這樣讀書的！何況這是莊嚴神聖的佛經！果然，雲清和尚說道：“契此，不要胡鬧！經書是用來誦讀的。”
契此笑道：“黑燈瞎火，正是睡覺的時候，經函何妨當作枕頭呢？”
雲清和尚也笑了，不再言語。
靜默中，不時傳來僧人們的歎息聲。是啊，好端端的天華寺已經化為了灰燼，今後如何安身呢？雖說“禪僧無家處處家，隨緣消業度年華”，然而禪修悟道，畢竟需要一個相對固定的地方。
契此坐了起來，鄭重地對雲清和尚說：“大和尚，天華寺徹底毀了，短時間之內難以恢復。這裡房無一間，糧無一粒，已經無法再住眾了。因此，我建議您帶領大家去投靠縣城附近的岳林寺。”
雲清和尚面露難色，說：“這些僧人好說。出家人本來就沒有家，四海雲遊，走到哪裡，哪裡就是家。關鍵是天華寺的殿堂房舍雖然被燒燬了，但在這裡遺留著大片的水田、旱地、山林、海塗。這是歷代祖師留下來的產業，抬不走，背不去，如何處置是好？再說，咱們數百人一下子擁到岳林寺，岳林寺的田產有限，如何能養活得了這麼多人？”
契此一笑，說：“大和尚儘管放寬心，我也想過這個難題。禪宗叢林不是已有設立田莊的先例嗎？咱們不妨也把天華寺的產業組成一個田莊，委派一個人當莊主，將每年收穫的糧食、財物上交到岳林寺，豈不就能保證僧人的吃穿用度了嗎？”
雲清和尚卻仍是一臉的愁雲，歎了一口氣說：“禪宗叢林自從有了田莊以來，因為遠離本寺，莊主難以得到有效的監控，弊端百出。如果用人不善，輕者錢糧流失，中飽私囊；重者導致上下不睦，爭訟糾紛不斷；甚而綱紀不振，戒律敗壞……所以，我很是害怕落下千古罪人的罵名。”
契此是天然生就的樂天派，依舊樂呵呵地說道：“你不能把希望寄托在用人的成敗上，關鍵是制度。沒有規矩，不成方圓。上一代人都說，馬祖建叢林，百丈立清規。正是叢林清規的日益完善，為禪宗的興盛與發展提供了根本保證，所以，目前是十個僧人九個歸禪。有人說，‘佛之道，以達摩而明；佛之事，以百丈而備。’因此，我們要借鑒百丈懷海的經驗，為田莊設立完善的制度，以保證莊主的權力得到監督與控制。”
雲清和尚受到了啟發，興奮地說道：“對對，我們可以在莊主其下設副莊主、監收、甲乾等職稱，然後僱傭莊戶。以莊戶耕種，甲干提督，監收收租，各掌其事，互相制約。如此既能節省資費，又可防患於未然。好，太好了！”
雲清和尚擊節之後說道：“不過，莊主位置還是十分重要。尤其是咱們這裡，田莊初創，百廢待舉，實在是……契此你看……”
契此哈哈一笑，說：“大和尚，您就別故設圈套讓我鑽了。我明白，從頭到尾，說來說去，你的中心意思是讓我來當這個莊主。我……”
雲清和尚不等他再說下去，趕緊合掌鞠躬，說道：“謝謝契此為我分憂解難，莊主一職，非你莫屬。”
話到如此，契此也就當仁不讓，將這個艱難的差事承擔了下來。
雲清和尚說：“天華寺的因緣已經成為過去，財產、僧眾盡歸岳林寺，所以，新設立的田莊就叫岳林莊吧。”
契此帶領五六個自願留下來的小和尚，在天華寺斷垣殘壁中清理出一片空地，在冒煙的灰燼裡扒出一批石料，伐來一些樹木，鋪上稻草，三間茅屋算是搭了起來。他們有了一個棲身之所。
從此，契此就成了岳林莊的莊主。
空拳建道場，佛日金輝重演海潮音；
劫灰成世界，天華廢墟再構岳林莊。
經過契此與幾個小師弟幾年辛苦，終於在天華寺廢墟上建成了一座生產、倉儲設施完善的田莊。此後，歷經千年歲月，直到二十世紀中葉，岳林莊經歷了五代、兩宋、元、明、清、民國，經久不衰，它所管理的財產，一直屬於岳林寺。
[1] 負責管理佛殿香火的僧人。
[2] 始於南朝梁武帝時期，其懺悔儀式為他所創，所以稱之“梁皇懺”。
[3] 對亡者追薦的佛事之一，能令餓鬼得度。
[4] 即吃飯，是中國漢傳佛教叢林中特有的儀制，是將進食視為一種重要的修行方法。
[5] 各種煩惱。漏，指貪慾、嗔恨、愚癡帶來的煩惱。
[6] 剋期，即限定日期之意。即在限定的期限，刻苦修行，以期證悟。禪宗盛行的“禪七”——以七天為一個週期的禪修，是最常見的剋期取證。
[7] 停止掛單。
[8] 菩薩階位的最高位。
[9] 即夜間不睡覺，結跏趺坐終日，不分晝夜。
[10] 心不專靜。