生命的綻放無聲無息，變化莫測的境遇，卻折射出它的張力。敞開呼吸，吮吸著充盈的生命之息。看那翠綠的葉兒，泛著澤澤瑩光，鮮嫩出塵。也許，對於陽光雨露的執迷，讓它總保持著敞開接納的姿態，彷彿要裝下整個世界。
這份執迷，讓人相信，總會有那麼一個人，讓你神魂顛倒，思念無度。她的一顰一笑，他的一言一行，總是情牽著你，就算過程有累、有疲憊，結果不知是喜是悲，亦可以使人如飛蛾撲火般地，執迷追求。
每個人心裡，都有自己的陽光雨露。自由和隨性，也許就是倉央嘉措一生執迷的光與露珠。他的出生，讓他成了禁錮在「金頂」的金絲雀，注定在追求自由和隨性的路上，有許許多多的關卡。
雖然倉央嘉措拒絕受格隆戒的態度始終很堅決，但醉心於政治的第巴桑結嘉措，怎會讓任何一件事情，毀了他精心經營的前程。回到布達拉宮之後，他開始千方百計地阻止倉央嘉措下山與情人見面。
雖然第巴桑結嘉措掌握著政治實權，但也不敢明目張膽地要求六世達賴。他不能夠總是拒絕活佛不算過分的請求，唯一的辦法，就是讓自己的人，掌管通往塵世的那個小門的鑰匙，並派人隨時跟隨著倉央嘉措。
想那掌管鑰匙的小喇嘛，既是驚恐，又是驚喜。驚喜的是，尊貴的第巴交給他如此重要的任務，離陞官發財也許就不遠了吧。然而，他又在擔心，他要負責的，是更加尊貴的活佛的出入，如果哪天惹怒了佛爺，將是什麼樣的後果？經過重重分析之後，他把天平傾向了第巴。畢竟稍微有點腦子的人都知道，西藏真正的統治者，不是那個稚氣未脫的孩子，而是第巴桑結嘉措。
這對於倉央嘉措，這已經是很大的寬限了。至少他還可以從小門出去，練習騎馬射箭，不用整日對著枯燥的青燈經文。但在倉央嘉措的心裡，他卻仍然受著煎熬。他把當日在扎什倫布寺門前對五世班禪的話，當了真，他真的認為自己已經退戒了。不管別人心裡怎麼想，反正他自己相信了這一點。
他開始在布達拉宮過起了普通人的生活。他再不把僧袍穿在身上，一身俗袍地在布達拉宮中隨意走動。他不再進入佛堂唸經，寢殿裡的經書，也被統統請了出去。他不再掩飾已經長長的頭髮，似乎那倒成了他獨特的標誌。在這個住滿僧人的城堡裡，他倒像足了一個世間的俗人。
最快樂的，是他可以每天約好友去後面的水潭射箭、嬉戲。塔堅乃還帶來了他在拉薩認識的朋友，他們在這裡歡歌，林卡裡飄出了歡娛的聲響。很快，拉薩的人都知道了這裡，他們更愛來這裡。他們知道，這裡有一個和善的貴族青年。他不僅用美酒美食款待來這裡的朋友，還用真摯的心和和善的笑容，對待每一個人。
看到越來越多的人來這裡，看到他們歡快的眼神，倉央嘉措的心也快樂著。倉央嘉措決定，為這些善良可親的民眾們做一件事。於是，一道以六世達賴名義發佈的命令傳佈開來：六世達賴，將迎請墨竹賽欽和八龍，來布達拉宮後的水潭，並將其供奉在北潭水中，以賜福給來這裡遊玩的民眾。
消息傳得很快，拉薩的民眾都歡呼了。他們愛那遠在高高紅山上的六世達賴，雖然他很少露面，雖然只能遠遠地瞻望他，但他們能感受到他的愛，能感受到他對他們的關懷。
更多的人湧到了這個水潭。八龍被供奉在潭水中後，這裡便有了一個名稱，叫龍王潭。這裡也成了，拉薩近郊最著名的休閒娛樂地。
現在，倉央嘉措可以自由地哼唱情歌了。但最大的問題是，他沒有機會見到心愛的於瓊卓嘎。不管他表現得多世俗，他始終還是這金頂上的金絲雀。桑結派來的隨從像蒼蠅一樣跟隨著他，怎麼也擺脫不掉。他甚至使出了他很少使用的「威嚴」，卻依然無濟於事。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。生命裡，我們時常遭遇不如意。張狂無度的年華，恍然一夢，四面楚歌的現實讓我們措手不及、無可奈何。長夜漫漫時，我們期待啟明星點燃似錦的朝霞；久旱不雨時，我們呼喚甘露降臨，滋潤乾涸的土地；滿目黃沙時，我們渴望點染生命的綠洲。
有人說：「當得意時，應準備一條退路；當失意時，要尋找一條出路。」智慧的人，在險象環生的絕路面前，總是會自如支配自己的毅力和智慧，化險為夷，絕處逢生。
如果六世達賴不是倉央嘉措，故事的結局可能就停滯於此了。這個稚氣未脫的孩子，骨子裡流淌著倔強。他不僅遺傳了阿爸的睿智，還有父親「不到黃河心不死」的執著。終於他逮住了一次機會，趁掌管鑰匙的喇嘛不注意，用一塊糌粑印下了鑰匙的模型。他讓好友幫忙，複製了一把同樣的鑰匙。就這樣，趁別人不注意的時候，他可以自如地出入小門，偷偷地去那街頭的酒肆，與心愛的姑娘約會。倉央嘉措靠著自己的智慧和不放棄，為自己的自由和愛情，贏得了一絲希望的曙光。
相見時歡。
我們只能想像，這對親密戀人久別重逢的欣喜和激動，像久旱降甘霖般滋潤，像嚴冬裡的新陽般溫暖。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。久別，是無盡的煎熬。別後的重逢卻像是一道清風，掃去了所有思念的陰霾。
依然在那街頭的酒肆裡，他還是宕桑旺波，心愛的姑娘就坐在自己身旁。她盈盈動人的臉龐，和美酒一樣令人陶醉。除了詩歌之外，恐怕沒有別的可以描述他的心情。
純淨的水晶山上的雪水，
鈴蕩子上面的露珠，
甘露作的美酒，
智慧空行母當壚。
和著聖潔的誓約飲下，
可以不墮惡途。（高平譯）
空行母，梵文音譯為「茶吉尼」，意思是空中行走的人。在藏傳佛教中的密宗中，空行母代表著智慧和慈悲的女神。對於倉央嘉措的「大逆不道」，恐怕平凡的人們難以接受，只有參悟透一切的飛天仙女，才能用她的慈悲包容他的恣意妄為，才能用她的智慧理解他對愛情自由的渴望。
於是，倉央嘉措把為他當壚的戀人，當做了充滿智慧的空行母。他們之間的誓約是聖潔的，他們喝的酒是純潔的。雖然他們之間有著男女的情意，但在這一切的純粹之下，這樣的感情亦是神聖的。所以就連倉央嘉措自己也相信，這樣的感情美好得，不會讓人墮入惡途。
事實上，在當時的西藏，那些當壚而沽的女子，大多有妓女的身份。她們賣醉亦賣笑，讓人在溫柔鄉里，醉生夢死。那些秦淮岸邊的鶯歌燕舞們，亦是如此。她們中亦有為愛不惜一切的真女子，她們的心亦可如仙女一般地純潔。
倉央嘉措的「破戒」，並不是為了成佛而刻意去經歷磨難。他所執迷的，是現實自由的世界裡的歡聲笑語，而並非追求那些他不感興趣的空靈境界。這個敢於對權貴、對禮教說「不」的小伙子，對於唾手可得的名利淡然棄之，毅然決然地追尋那最真實的幸福。但他的這一真性情，卻將在未來，被認為是對世間最大的關懷。
我們很難說這樣的褒詞是如何生發的。至少我們可以理解，沒有一副真性情，哪裡會有大的成就。當年釋迦牟尼還是王子時，如果沒有一副關愛世間的真性情，如何會去尋找為世人破除一切苦難的方法？如果他成道之後，沒有繼續保持那份真性情，如何會殫精竭慮地將自己的智慧傳播於人間？那口稱「我不入地獄，誰入地獄」的地藏王菩薩，他的那種執著，不也是一種真性情？
或許佛教所傳達的正是一份真，正是這份真，在引領世人去看清世間的真相；正是這份真，使世人學會去保持真我。也正是這份真，讓倉央嘉措的感情，淳樸而聖潔。
倉央嘉措在愛的海洋裡，沉醉了。他盡情地享受著，情愛的歡愉。通常，他會乘著夜色溜出布達拉宮，去到戀人的家裡，直到天亮才回來。他不捨得懷抱裡的那一團軟香，那是他魂牽夢繞的伴侶：
白晝看美貌無比，
夜晚裡肌香誘人；
我的終身伴侶啊，
比魯頂的花更為艷麗。（高平譯）
他的身心都沉醉在那花一般的美艷中，不能自拔。他多想多逗留一會兒，可他知道，他仍然應該給第巴以起碼的尊重。
第巴雖然管束著他，但是對他尚還有情。第巴是把他當了傀儡，可待他還不錯。他亦知道自己的恣意妄為讓第巴非常為難，可他已經管不住自己，他的身心都留戀這個溫軟的處所。所以至少，還是給第巴留一點面子吧。
每夜，他都秘密地去偷歡。知道的，只有守在那通向塵世的小門旁的老狗。那老狗許是吃了倉央嘉措給的食物，每每見到他，只會搖尾示好，而不會汪汪大叫。倉央嘉措總是欣喜地摸它的頭，對它說：
鬍鬚滿腮的老狗，
比人還要乖；
別說我夜裡出去，
天明時才回來。（高平譯）
在這令人心醉的每一天，唯一讓他感覺遺憾的，就是無法給他心愛的人一個名分。對於普通人來說，給心愛的姑娘一個名分，是一件很容易的事。然而對於六世達賴來講，卻是他一生的難事。每每想到此處，他心中便生出千絲萬縷的悵惘，和剪不斷、理還亂的迷茫。
在誓言面前，他如赤子般忠誠；在波譎浪詭的現實面前，他多多少少有一些張皇。現實並沒有因為倉央嘉措對愛情的堅決而有所改變。流言蜚語像是春雨後的野草，瘋狂地生長蔓延。滾燙的誓言，完全褪去它的熱度。現實的洪流，正在不遠的山間盤踞。
他應該可以預感到一些不祥，可是善良單純的他，卻寧願忽視掉這個世間的邪惡。可這善良，給他帶來的，卻將是無盡的傷痛。